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从白话景观引入方言景观，景观将重新发现大地(2)

2013-05-01 04:29
　　海德格尔说，大地需要被重新发现！以为只要现代化、国际化，而河流、植被可以不重要，乡土、信仰可以不重要的人们是要重新去发现大地了！
　　所以，白话景观是一种当下人民的景观，方言景观则说出了没有一种笼统的人民，抽象的当下，一定是具体的地域，生动真实并有所区别和拒绝的人民，与吾乡吾土牵连着的人民。
　　方言景观不反对国际化、城市化。好的国际化、城市化应当是生态的、多重价值的，或者是陈冠中先生说的“杂种”式的。不仅是“引车卖浆者”的语言，也可以是网络的语言，港台华人的语言，可以是一切真实活跃的人们的声音。
　　这个境界其实早在胡适先生那里已经有了！他说，“国语的文学从方言的文学里出来，仍需向方言的文学去寻他的新材料、新血液、新生命”（《吴歌甲集序》），这个有旧学功底的人，这个彻底提倡白话文的人，这个穿西服、有世界阅历和目光的人，这个兼具了“根”和“翼”的人，已经说出了我们景观的道路。

　　4 实践和案例
　　案例之一：丽江玉湖小区及社区中心。这个由李晓东和国立新加坡大学承担的项目贯穿2003年的“非典”。这是一个讲纳西方言的案例，古老的枫树被保留，一切新的建设都贯穿了对乡土建筑的研究和尊重，该项目由李晓东指导村民自己施工完成。
　　案例之二：张智强的自宅。张的自宅只有330呎（相当于30.6平方米），他把香港的都市化和拥挤当成了契机，香港被做成了方法。这包括后巷、笼屋、点心蒸笼这些明显粤语特征的事物，都在张的作品中出现。
　　例之三：蔗园。俞孔坚是中国当代最坚定的“麦田的守望者”，是从古今士大夫当中突围而出的人。蔗园为厦门园博会的邀请项目。 （转载自http://zw.ＮＳＥEＣ.cn科教作文网）
　　案例之四：中国美术学院象山校区。王澍使江南真正走进了现代设计，反之亦然。而这是二十多年前贝聿铭在香山没有做到的事情。
　　案例之五：庞伟、黄征征、张健等设计的鄂尔多斯中山尚城36度半公园。岭南土地的意志得以完整融入房地产景观之中，哪怕是荒草藤葛、杂花野木，都得到了入画、入景的平台。

5 结语
　　一切的正确不应是无的放矢，而应是一种努力，一种策略，一种抗争。在今天大量“商标”化的风情景观泛滥一时，全球化被庸俗化和权力化，中国文化的基础生态基质被瓦解和稀释的情况下，重新发现大地则是一种必要，一种道路，一种拯救！它主张从市场¾¬济的“豪华盛宴”中，保持大地行走者和行吟者的姿态，保持民间和人民的立场，保持构造一个新的格局的可能。

鄂尔多斯中山尚城３６度半公园景观平台

丽江玉湖小区及社区中心

中国美术学院象山校区