[提要] 中国人是人类分化后的一个极具领导性的(2)

  二

    综上所述，民族是一个动态的群体，其血统源流绝非单一不变。就汉族而言，和世界上其他民族一样，构成主体极为多元，是对不同历史时期多个民族的总称。中国、中国人的意义内涵在不断地演变，受到不同时代的不同群体的一致认同，都给自己贴上这些概念的标签。实际上，当代中国各族，甚至于各地的汉族，其形貌特征、风俗方言等的差异性并不比欧洲各国的区别小，以不确切的譬喻来说，中国是统一的欧洲，而欧洲是分裂的中国。

    如果要给出中国得以统一的原因，我们可以罗列很多，但最不能忽视的，是以汉字为标志和主要载体的汉（华夏）文化，她的长期先进使其在民族融合中发挥了至关重要的作用。有的边缘民族在汉化后融入中国，如鲜卑、满洲；有的在汉文化的孕育下创立子文明，但结果也融入中国，如契丹、西夏；有的原是中国的一部分，后来又分离出去的子文明，如越南、朝韩；有的是建立子文明却独立至今，如日本；还有的则正在汉化与西化之中，如新疆、东南亚等地。早期的华夏族和四“夷”融合成汉族，乱华的五“胡”又和汉族融合成新汉族（“唐族”），而今天的汉族又进一步与国内外诸多种族相融合，也许将演变成新的中华民族。

    假定中国统一了日本，抑或是日本征服了中国，和族都有可能成为中华民族的一员。我们既然要为倭寇的侵华失败而毋忘南京大屠杀的三十万冤魂，就不能由于“鞑子”的殖民成功反而淡忘扬州十日那八十万人民的惨死。历史是客观存在的，忘记它就意味着背叛，时代变了，形势变了，但弱肉强食的自然规律没有改变。在国际竞争中，民族就是我们赖以生存的家园与归宿，那股振兴中华的民族精神也就绝不能改变。

    屈原投江不是为了分裂祖国，苏武牧羊也不是出于地方主义，不能将岳飞抗金看成是挑起内战，不能把夏完淳的舍生就义说成是破坏团结。否则，汪精卫就成了促进统一的民族大英雄了。我们若以现代的民族范畴去歪曲古人，那后人也同样会把我们的爱国救国批判为叛国卖国。纵使“中国人”的指称范围一直在扩大，纵然这种扩大还可能继续，我们也绝不能丢掉为自己所处时代的民族大义而奋斗的精神。世界的确在走向大同，人类最终会融为一体，但那还远不是现在。不合理、不公正的全球化正在演绎着新的以大欺小、以强凌弱，如果我们片面地追求全球化，只会助长全球化的恶性发展，并使我们身受其害。故此，我们不但不能放弃民族主义，反而要在力争与国际接轨的同时，增强民族意识，维护祖国利益，为全球化的良性发展作出我们的贡献。

　　对于民族的冲突和融合，我们还得站在历史的高度，辩证地去看。实事求是地说，五“胡”乱华、蒙满南下确是另一个主权国家在征服当时意义上的中国。但以现在的情形来说，中国已由华夏族－汉族之国的概念伸展到了汉“胡”一家，是更广阔意义上的中华民族的共同家园。民族之间的冲突，给双方的人民带来了深重的灾难，但也在客观上促进了整体的发展。我们也可以义愤填膺的宁为玉碎、不为瓦全，但历史已经造成了这样的结局，原曾势不两立的宿敌成了水乳交融的同胞，我们应以务实的精神，铭记历史，以此为鉴，顺应时代发展的潮流，维护今日中国的安定与统一，转变思路，开拓未来。

    因袭春秋战国与魏晋南北朝，中国近现代又进入了一个民族大融合的历史时期，沿着这条路走下去，中国人必将实现新的巨变。各族人民杂居、通婚，语言文化趋于一致，原有的民族割据格局正在被打破。如满族与汉族之间我们就难以分辩出有哪些不同，东北自清末以来的移民开发浪潮，已使之成为省而不是自治区；蒙古高原上曾兴起过无数流星般马背上的强权，然现在也前所未有地与内地、国际靠扰；相对保留传统特色的新疆、西藏等地也正在发生日新月异的变化。汉唐都护虽早已是湮没的辉煌，西元八世纪阿拉伯扩张势力将其回教化，泛突厥、泛伊斯兰思潮总阴魂不散，藏族占西藏总人口的大多数，与内地路遥地险，重山阻隔，文化传统绵连至今，但元、清的大一统却使我们生活到了同一个屋檐下。随着西部开发的深入进行，各民族之间的融合必将加强，中国也务必尽快地促使全民抱成一团，以应对风云变幻的国际形势。

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    纵观五千年，中国人具有极为艰韧的生命力，她不断地吸收外来血液以丰富自身，是不同民族融成一体的成功典范。而中国、中国文明的发展也如是地同步进行，三位一体，连绵扩展，其模式势必对新时期中国与世界的发展产生现实的借鉴意义。

    总结融合的方式，我们可以看出：最普遍也最浅薄的是军事上的征服，它以占有他方的领土、人民与资源为目的，靠高压强权和愚民政策来维持统治；更高一筹的是殖民扩张，即迁徙本国民众定居到被征服地，以在人数、权势上居压倒性优势，从而巩固这一版图。

    这两者之间，武力征服是基础，很少有哪个国家和民族会自愿地被外界所统一，同一民族在分裂中谋求统一，双方所想的往往都是自身的利益，故此通常是由更强者去兼并弱者，而通过伐谋伐交以屈人之国，同样也是一种征服。

    但仅此两点，远为不足。被征服者在被奴役、被边缘化下，除了十分堕落的病夫民族外，均会极度地仇视征服者。两者的矛盾到了尖锐、激化的地步，征服者的统治就有动摇的危险。奴隶们不合作、闹反抗，生产劳动就没有积极性，社会秩序也会不得安宁，潜伏着种种的隐患危机，恶性的则演变为一个包附，使征服者得不偿失。

    其实这也就是西方称霸世界的模式，欧美的传统历来就是以分化为主流，不断地生发出新的个体，通常奉行单边主义。其他的种族总是因其血统的差异性而被排斥在外，难以水乳交融。于是由西方主导的全球化在传播现代文明、推动世界进步的同时，也不断地激化种族与种族之间的矛盾，公正合理的全球化因此而遥遥无期。

    相比之下，中国传统的民族融合终极模式就显露出了其极大的优越性：民族是以文化的认同感来凝聚的，任何血统的人均能通过吸收文明而成为群体中平等的一员，多个血缘甚远的种族都能够融为一体。而中国文化，正是海纳百川、兼容常新，在漫长的数千年里长期居于世界领先地位，近代的落后，只是一个暂时的现象，随着对优秀传统与海外文化态度的渐趋理性、开放，必将整合演绎出新的普世文明。