论文 关键词：狂欢化理论 翻译文学 精英文化 大(2)
2013-05-07 01:03
导读：知识 分子文化的主要表现形态，是新 知识 、新观念、新方法的创造主体，它在中国社会占有十分重要而突出的地位。无论是近代中国的生存、民族的强大
知识分子文化的主要表现形态，是新
知识、新观念、新方法的创造主体，它在中国社会占有十分重要而突出的地位。无论是近代中国的生存、民族的强大，还是经济的发展、社会的全面进步、国民素质的普遍提高都离不开精英文化的
知识支撑、技术运用和观念指导。
早期大规模的佛经翻译与推广正是统治者为巩固其统治的需要而鼎立为之，中国唐朝政府出资建立规模宏大的译场，支持协助佛经翻译。明末清初的西学东渐，大批传教士与中国人士共同翻译的各类著作都是给当时的封建士大夫看的，其中传教士之一利玛窦更是翻译杰出人才，他脱下西服，换上儒装，走上层路线就是为了更好的接触占统治地位的封建士大夫。后汉书云：“里有魁，人有什伍。是魁主一里百家，什主十家，伍长伍家。以相检察。由此可知，“什”乃官名，即“士也，为十家之长。《说文》训士：“士者，事也。而他千方百计采用的同化顺应的翻译策略和方法无疑也要合乎他们的口味。
近代翻译史上，我国正处于社会变革的剧烈时期，旧的价值观念被打破，而新的价值观念还没有完全统一地建立起来，因而多重的价值观念相叠加。体现在文化层面上，精英文化有其固有的坚守者。精英文化注重精神意义的价值追求，对全人类文明的发展和中国文化的建构都有着重要意义和深远影响。它们是代表中国的“文化符号”，是民族精神的象征。而大众文化也有其为数众多的享用者。伟大的翻译家们已经开始意识到人民大众的力量，所以林纾及后来的无产阶级革命家鲁迅等开始把目光投向劳动阶级，无不是想通过自己的译作唤起民众救亡之心，而更重要的是唤起封建统治阶级的改良之心。由此，普通大众才有机会接触异国文化，从而出现了翻译史上精英文学与大众文学并存的狂欢现象。
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