常规秩序与异态冲突──对亨廷顿“文明冲突论(3)
2014-01-31 01:07
导读：把握某一研究对象，就要用“互补”思维来看待问题。这一理论同样适用于对国际的分析。虽然，享廷顿认为在其《文明的冲突与秩序的重建》一书中所列
把握某一研究对象，就要用“互补”思维来看待问题。这一理论同样适用于对国际的分析。虽然，享廷顿认为在其《文明的冲突与秩序的重建》一书中所列举的四种互相矛盾的国际政治范式⒁不能真正充当起冷战后的国际政治范式，但是，如若假定享氏之文明范式真能成立的话，这也并不就意味着：其他四种范式就全无用处，作为对文明范式的补充，它们其实可以充当国际政治的次范式而发挥作用，这同样是不可或缺的。况且，对国际政治未来的展望又必须寓于对现实国际政治次范式的观察当中，或者说，对国际政治现实（比如：冲突范式）的把握也必然离不开对国际政治过去的次范式的考察。
异态也有异态存在的权利。当我们真正是以“互补”思维来看待人类的国际政治行为时，我们又应该意识到：那种指望以一种国际政治理论来统揽天下的想法其实也是不足取的，国际政治的理论也大有必要“百花齐放，百家争鸣”，开辟出多种多样的视野。由此又不难理解：为什么国际政治理论中看起来不可通约的传统现实主义、新现实主义、相互依存理论等等皆能在相互批评中而大行其道并各有其坚持者。显而易见的是，“互补”型的国际政治理论格局比起单一型的国际政治理论更有助于我们来完整准确地观察理解这个世界，虽然，又肯定存在着某一种理论会比其它理论更能对这个世界作出合理解释。 1998/4
注释：
１、(1)(4)(13)分别参见伊姆雷·拉卡托斯、艾兰·马斯格雷夫《批判与知识的增长》第33和39页、第97页、第95页，华夏出版社，1987
２、(3)(5)(6)(7)(8)(10)(11) 分别参见塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》第9页、第9页、第9页、第10页、第321页、第2页、第10页， 新华出版社，1998
（转载自中国科教评价网http://www.nseac.com） ３、(2)参见《批判与知识的增长》第95页。按照笔者的理解， 库恩的意思，是说除了范式之外，科学活动中同时又存在着作为异态的次范式，它们规范了科学活动的细节，其中的某一个还有可能在下一步发展跃迁为范式。
４、(9)本文中所使用的“常规秩序”“常规冲突”“异态秩序”“异态冲突”等概念是由库恩的“常规科学”“非常科学”等概念所引申。
５、(12)这一概念套用卡尔·波普和库恩等人的“科学共同体”之概念，意为共同参与国际政治活动的诸国际行为主体。
６、(14)即①一个世界范式②两个世界范式③国家主义范式④混乱范式
