近现代中国和中国研究中的文化双重性(1)(3)
2014-11-10 01:42
导读：【 参考 书目】 《アジア 历史 事典》(1959-1962)10vols.Tokyo:平凡社Heibonsha. ANDERSON,BENEDICT(1995)“Dojoonthecorner”(reviewofCliffordGeertz,AftertheFact:TwoCountries,FourDecades,
【 参考 书目】
《アジア 历史 事典》(1959-1962) 10 vols. Tokyo: 平凡社Heibonsha.
ANDERSON, BENEDICT (1995) “Dojo on the corner” (review of Clifford Geertz, After the Fact: Two Countries, Four Decades, One Anthropologist. Cambridge, MA: Harvard Univ. Press, 1995). London Review of Books 17, 16 (Aug. 24): 19-20
BARLOW, TANI (1993) “Colonialism’s career in postwar China studies.” Positions 1, 1: 224-67.
BOOKMAN, HOWARD [ed.] (1967-1979) Biographical Dictionary of Republican China. 3 vols. New York: Columbia Univ. Press.
CHATTERJEE, PARTHA (1993) The Nation and Its Fragments: Colonial and Postcolonial Histories. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press.
CHENG, JOSEPH KAI HUAN (1976) “Chinese law in transition: the late Ch’ing law reform, 1901-1911.” Ph.D. diss. Brown Univ.
The Civil Code of the Republic of China (1930-1931) Shanghai: Kelly & Walsh.
DIRLIK, ARIF (1996) “Chinese history and the question of Orientalism.” History and Theory 35, 4: 96-118.
DUARA, PRASENJIT (1998) “Why is history antitheoretical ?” Modern China 24, 2: 105-20.
ESHERICK, JOSEPH (1972) “Harvard on China: the apologetics of imperialism.” Bulletin of Concerned Asian Scholars 4, 4: 9-16.
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网） ——(1998) “Cherishing sources from afar.” Modern China 24, 2: 135-61
FAIRBANK, JOHN K., EDWIN O. REISCHAUER, and ALBERT CRAIG (1965) East Asia: The Modern Transformation. Boston: Houghton Mifflin.
GEERTZ, CLIFFORD (1973) “Thick description: toward an interpretive theory of culture,” pp. 3-30 in Clifford Geertz (ed.), The Interpretation of Cultures: Selected Essays. New York: Basic Books.
——(1978) “Local knowledge: fact and law in comparative perspective,” pp. 167-234 in Clifford Geertz (ed.), Local Knowledge: Further Essays in Interpretive Anthropology. New York: Basic Books.
海啸[笔名]（1994）《东南纺织巨龙唐星海》，载于赵云生编《 中国 大资本家传》卷10。长春： 时代 文艺出版社。
HEVIA, JAMES L. (1995) Cherishing Men from Afar: Qing Guest Ritual and the Macartney Embassy of 1793. Durham, NC: Duke Univ. Press.
何炳棣（1998）“In defense of sinicization: a rebuttal of Evelyn Rawski’s ‘Reenvisioning the Qing.’”J. of Asian Studies 57, 1: 123-55.
HUANG, PHILIP C. C.（1972） Liang Ch’i-ch’ao and Modern Chinese Liberalism. Seattle: Univ. of Washington Press.
——（1996）Civil Justice in China: Representation and Practice in the Qing. Stanford, CA: Stanford Univ. Press.
（转载自科教范文网http://fw.nseac.com） 教育 部统计司（编）（1936）《（民国）二十三年度全国高等教育统计》[1934]。无出版处。
孔凡军、刘素平、李长印等编（1994）《走出中国》。北京：中国藏学出版社。
LEVER-TRACY, CONSTANCE, DAVID IP, and NOEL TRACY (1996) The Chinese Diaspora and Mainland China: An Emerging Economic Synergy. New York: St.artin’s
LINDBECK, JOHN (1971) Understanding China. New York: Praeger
刘汉标、张兴汉编著（1994）《世界华侨华人概况》。广州：
暨南大学出版社。
LU, HANCHAO（1999）Beyond the Neon Lights: Everyday Shanghai in the Early Twentieth-Century. Berkeley: Univ. of California Press.
《民国人物大辞典》（1991）河北石家庄：河北人民出版社。
NATHAN, ANDREW J. (1972) “Imperialism’s effects on China.” Bulletin of Concerned Asian Scholars 4, 4: 3-8.
ROWE, WILLIAM T. (1984) Hankou: Commerce and Society in a Chinese City, 1796-1889. Standford, CA: Stanford Univ. Press.
——(1989) Hankou: Conflict and Community in a Chinese City, 1796-1895. Stanford, CA: Stanford Univ. Press.
——（1990）“The public sphere in modern China.”Modern China 16, 3: 309-29.
SAID, EDWARD W. (1978) Orientalism. New York: Pantheon.
《神州学人》，1997。北京。
WOODSIDE, ALEXANDER (1998) “Reconciling the Chinese and Western theory worlds in an era of Western development fatigue (a comment).” Modern China 24,2: 121-34.
（科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑） 熊明安（1983）《中国高等
教育史》。重庆：重庆出版社。
《中国人名大辞典：现任党政军领导人物传》（1994）。北京：外文出版社。
【注释】
1 精确的统计数据很难取得。1929年至1934年平均约每年约1000人，其间总共有3174名留欧学生和1089名留
美学生（教育部统计司，1936： 284）。留日学生的人数则来自实藤惠秀的 研究 (引于Huang, 1972: 37, 41)
2 1924年，分别有300000名和260000名学生在基督教会学校和天主教会学校注册就读（熊明安, 1983: 402）。江泽民1998年访美期间的偶一显露的 英文 也来自于他在教会学校所受的教育。
3 这个总数来自《神州月报》（1997：6/19）。1991和1992年滞留在海外的留学生占留学生总数的59% （孔凡军等编，1994：174）。
4 我在 英语 写作中更倾向使用“overseas Chinese”这一术语以对应于“华侨”，而不用“diasporic Chinese”。后者的构词法不适当地对应于有着长期被迫害历史的犹太民族。
5 刘汉标 和张兴汉 得出的数据是1645000人 (1994: 405)。
6 Prasenjit Duara 已经批判地反思了 现代 民族国家如何塑造历史学家和历史。近期的论文，参见Duara （1998）。
7 王宠惠历任最高法院法官、司法部长和司法院院长（Boorman, 1967-1979: 3/376b-378b）。他通晓数门语言外语，曾将1900年德国民法典译为英文。该译本出版于1907年，被奉为德国民法典的标准英译本。
8 我估计，迄1930年代，每年每200户家庭中至少有一人涉及新式法庭诉讼。那么，在二十年中——这大约相当于村庄调查所反映出的有效记忆期，每10户家庭就有1人涉讼，足以使现代法庭体系司法系统进入每个人的生活和意识。这不仅包括城市人口，乡村亦是如此（Huang, 1996, 178-81）。在1950年代后期至1970年代后期的高度意识形态化时期，诉讼率下降。然而，1980年代后期和1990年代，现代式的法庭（其模式可以直接上溯到中华民国时期）的诉讼率超过了1930年代。例如，1990年代，每年每50户家庭中就有1人涉及新式法庭诉讼（Huang, 1996: 180; 这个数据是按照2百万件诉讼案件或4百万个诉讼当事人，及12亿人口或2亿户家庭推算出的）。西方式的 法律 和法庭再次成为几乎 影响 每一个中国人生活的重要因素。
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理）
9 包括香港的李嘉诚和Gordon Wu，新加坡和马来西亚的Kuok兄弟，印度尼西亚的Riadys（因其以外国人的不合法身份捐赠予民主党竞选经费，而在美国成为几乎家喻户晓的人物），以及泰国的Chearavanonts (Lever-Tracy, Ip, and Tracy, 1996)。
10 确切的数字难以取得。这里是根据费正清的估算（Fairbank, Reischauer, and Craig，1965：342）。
11 卢汉超 指出：透过“小市民”的日常生活，就会发现不能简单地以“西化的”和“传统的”这种旧的二元对立的方式来看待二十世纪的上海（Lu 1999）。
12 这些目标至少是James Hevia最近的著作中号称要达到的（Hevia，1995）。参看Joseph Esherick对这本书的证据基础的批评（Esherick，1998）。
13 在美国学者中，这种观点的主要代言人是William Rowe （1984，1989，1990）。它的影响在许多其它地域的学者中也不罕见。
14 Esherick（1972）对此有代表性的的讨论，见于Bulletin of Concerned Asian Scholars，与Andrew Nathan（1972）的对立论点同时发表。
15 Barlow（1993）是这种新的激进的文化研究阵营的代表人物（Barlow，1993）。
16 Arif Dirlik（1996）有力地指出，“东方主义”不只是“西方式的”东方主义者的创造，受东方主义建构影响的本土知识分子也可能采取这一立场。
17 见Woodside（1998）的析述。
18 何炳棣（1998）的文章有力地证明，正是多种族性和文化多重性构成了“汉化”和中华文明的精髓。
共3页: 3
论文出处(作者):黄宗智
