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古今中外文理会通初探(1)(2)

2014-12-31 01:07    所以说：如果我们的专家学者，能够如上例思路，用现代科学精神在义理与象数的会通上做一些大胆的科学探索。必然会给古典《易经》增添新的的生命力。如西方马克思主义哲学诞生于欧洲各自然科学蓬勃发展时期，后来又有共产党人加以丰富发展，故能指导中国革命实践走向成功。但中国古典《易经》诞生之时，却未见“科学”一词。几千年来，虽有圣贤前赴后继皓首究经。终缺乏现代人所需的实用性、系统性与可读性。在新的世纪，如果我们让《易经》从民间走向学府，如果我们能够给《易经》注入新的“血液“，并与马克思主义哲学加以结合会通，则坚信古典《易经》必能成为中华民族复兴，且领导世界新的思想革命的最重要标志。而在入世关口，扮演越来越重要角色的商家学者，也能借助《易经》的指导思想，武装自己，走向世界。

    <三>《易经》与现代哲学会通初探

    哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有共产党人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。

    但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。却因为种种的历史原因，都带有浓厚的政治意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。

    总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。

    但愿：敢问路在何方者，也敢于捷足先登！

    但愿：通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始！

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