文学虚构的人类学价值(1)(3)

2015-01-07 01:01

导读：在现实中，我们不能真实而多样地展现自我，只有文学才能多方面、彻底地表演自我、才能够毫无羁绊地利用多种文化手段全景式地展现人的各种可能性。

在现实中，我们不能真实而多样地展现自我，只有文学才能多方面、彻底地表演自我、才能够毫无羁绊地利用多种文化手段全景式地展现人的各种可能性。文学虚构向着一切可能性广泛地敞开着。文学的“可能性世界”让我们扩展自身，超越平庸的现实。这个世界就是王安忆所说的“心灵世界”，它最大的特点即自由和梦想。莎士比亚的艺术世界让我们得到自由的伸展，使我们得到心灵的自由和自我的延伸。伟大作家的创造性想象让我们不断地走出自我，领略人生，懂得人性的丰富与复杂性。莎士比亚的戏剧和卡夫卡、博尔赫斯的小说一样，将照耀着人类并与人类永存。他们把“可能性世界”的奥秘真正的展现在我们面前。我们可以凭借文学虚构来领略人性的丰富性。人类的孤独可以通过文学虚构来弥补，虚构可以与思想、自由并列成为人的属性。诺贝尔文学奖获得者何塞·塞拉在获奖演说中说，“通过思想，人可以逐渐发现踪迹不定的隐藏着的真理，但是虚构的存在又使人能够创造一个与其所处世界和所希望达到的境界不同的世界。”（建钢，1993，p781）毫无疑问，伟大的文学必然是人类永远仰望的不灭之星。我们开始阅读他们时能够受到良好的灵魂教化，阅读它们可以使那些平静无为、格局狭小的自我世界无限扩大，从中我们能够感受到他们的博爱精神、深刻的同情。我们可以毫无愧色地说，文学是一种需要，一种面包之外的需要。我们需要文学艺术，就像我们需要面包一样因为它也是人类的必需品。

所有的文学艺术都是生命的体现，是我们对于不可固定和硬化的生命神秘现象的抒写。没有人类参与的世界是没有意义的，虽然主观世界是难以理解，但主观性是人类的生命独特性，因为一切精神生命都离不开自然生命。西班牙哲学家奥特加•加塞尔就指出了生命不会被感觉为预定的经历，我们的可能性世界的基本前提在于生命现象。人是感性存在，任何真正属于生命的满足都需要得到感官的认可。卡夫卡的文学虚构世界是人类世界的一种极限的可能性，这一可能性在我们的真实世界若隐若现，正预示着我们的未来。萨姆沙变成了一只甲虫，可他心里想的只有工作，因为他已经习惯了服从和规矩。这是一种没有主动性、没有创造、没有自由只有命令和服从的世界，这就是人的一种基本的存在方式，是我们存在的无数可能性之一。正如米兰·昆德拉所说的那样，“假如一个作者认为某种历史处境是人类世界中闻所未闻、见所未见、具有启发性的可能性，他就会照原样去描绘。总之，对史实的忠实相对于小说的价值而言是次要的。小说家既非历史学家，又非预言家：他是存在的探究者。”（米兰·昆德拉，2004，p56）只有那种对可能性世界进行探索的小说才算是伟大的文学。

“可能性存在”摆脱了来自事实对它的纠缠，并不接受事实的检验，是一种无止境地推迟事实检验的方式。如果事实意味着一种完全的确定，那么可能性则属于一种“不确定的确定”。“可能性存在”不在于我们通常所说的那种客观可证明性，而在于它对于人类的价值所起的作用。它和我们根据客观事实做出的判断不同，是一种来自内心体验的超越事实的认同，具有无可否认的主观性。审美通过将自恋扩大至全人类与全宇宙，从而化解了自恋的排他性，使之成为一种深刻的生命意识。“这是人之为人的人类学特征。人类不仅有必要在理智上不断提醒自己，应该回到生活世界进行思考、面向事物本身做出判断；同样也在以一种类似本能的反应，驱使我们去真切地感受生命。”（徐岱，2005，p18）艺术活动的实质是一种奠基于“主体间性”的精神交流，能够满足人类相互之间的交流需要。

作者简介：

贺晓武，浙江大学人文学院文艺学在读博士生，主要从事美学与文艺批评。已发表论文《娱乐：电视时代的奴役》（《中国图书评论》2005年第8期）、《文学虚构的人类学根据》（《广西师范大学学报》2007年第1期）、等。通讯地址：杭州市浙大路38号浙江大学玉泉校区10舍1064室（310027）电子信箱：hexiaowu24@tom.com/hexiaowu24@sina.com

（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网）

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贺晓武：文学虚构的人类学价值中国语言文学研究 2007年春第1卷第1期

Title: The anthropological values of literary fictionality

He Xiao-Wu

－the School of Humane Studies, Zhejiang University, Zhejiang, Hang Zhou 310027

Abstract: Wolfgang Iser established the poetics position of literary fictionality. When we replace the customary antithesis of the fictional and the real with the triad of the real, the fictive and the imaginary, we can set the pattern of “literary anthropology”. The anthropological values of literary fictionality are embodied in four aspects: Firstly, literary fictionality is more value than religious and ideological fictionality, it can pierce through the false mirage. Secondly, it carry self-extend of the human beings out and enrich our experience of life. Thirdly, literary fictionality can beyond the limits of what we are in reality, overstep the nationalism and the racism and meet the needs of self-transcend. Finally, through the performance and the play of text, it will create the possible worlds, which we can’t express. We can realize the complicated life and find Existence of human beings.

Keywords: Wolfgang Iser, literary fictionality, literary anthropology, self-extend, self-transcend.

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ABOUT THE AUTHOR: He Xiao-Wu is a Ph. D. candidate at the School of Humane Studies, Zhejiang University( Hangzhou 310027,China). His research focuses on aesthetics and literature criticism. His recent publication is “The anthropological basis of literary fiction”in Journal of Guangxi normal university (Quarterly).Email:hexiaowu24@tom.com

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