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试论《尔雅》在注释学上的地位和作用(1)(2)

2015-08-19 01:21

４、一词数释，即一个词有多个解释。
这种释义方式的形成是由词义的具体性决定的，因为同一个词在不同的句子中有不同的解释；甚至在同一
句中需要从几个方面加以说明。如《尔雅·释诂》：“ｗú愧蕖⑴樱大也。”又：“ｗú愧蕖⑴樱有也。
”这种同字之下的不同解释之间常有义同或义近的关系。郝懿行《尔雅义疏》指出：“‘ｗú愧蕖⑴印既训
‘大’，又训‘有’者，‘有’、‘大’义近，故复为‘有’。‘有’之为言‘又’也，亦言‘富’也。《易
·杂卦》云：‘大、有，众也。’‘有’与‘大’皆丰厚之意，故其义相成矣。”运用《尔雅》的这种方法注
释古书，常常更能明了原书及其作者的旨趣，使解释更贴切、更合理。
５、反释，即用反义词来解释。
这种释义方式是郭璞通过对《尔雅》的研究而最先发现的。如《尔雅·释诂》：“治、肆、古，故也。”
又：“肆、故，今也。”郭璞注：“‘肆’，既为‘故’，又为‘今’；‘今’亦为‘故’，‘故’亦为‘今
’，此义相反而兼通者。”由于词义的引申或字的借用，形成一字一词多义，甚至其几个义项中出现“义兼正
反”。当然，一旦进入具体的语言环境，就只能有一方面的意义了。
６、定义式的说解，即义界。
这一释义方式是用一句话或几句话去阐述字义、词义的界限。它在《尔雅》中被广泛应用。如《尔雅·释
天》：“谷不熟为饥，蔬不熟为馑，果不熟为荒，仍饥为荐。”义界的内容是多方面的，可以从事物的种属、
形状、颜色、数量、形制、大小、情态、声音、质地、材料、用途、产地、相关时间等各方面下定义，设立界
说。《尔雅》编排井然有序，可见作者是下了精心加工、改造制作功夫的。《尔雅》为注释学的产生奠定了初 大学排名
步的理论基础，当是毋庸置疑的。
三
《尔雅》通过有系统地汇总古注，不仅成为后人阅读古书的津梁，而且为后人注释、翻译古书提供了可靠
的依据，成为注释之学的工具，同时也是辞书的鼻祖，开了“雅学”的先河。
关于《尔雅》的功用，历代颂词不绝于书。晋代郭璞《尔雅注·序》说得最为淋漓尽致：“夫《尔雅》者
，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离辞，辨同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览
者之潭奥，擒翰者之华苑也。若乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》。”
１、《尔雅》是阅读先秦文籍的“阶路”。
注释学研究始终不渝所追求的主要目标应该是如何更好地注释古书，使其文辞晓畅且贴近古人原旨，从而
使古籍得到有效的整理，让今人吸取其精华，弘扬其优良传统，以有利于中华文化的建设。《尔雅》正是通过
对注释实践的研究，把古今异言、方俗殊语以及各种名物加以全面的、系统的整理，为我们阅读古籍，特别是
先秦古籍提供了“金钥匙”。如：《释诂》是“博举古人之语而以今语释之”［（２６）］；《释言》是“约
取常行之字而以异义释之”；《释训》是“多形容写貌之词，故重文迭字，累载于篇”，也就是我们现在所说
的主要是解释连绵字或叠音词。这就为我们提供了广泛的、大量的上古汉语词汇。
《尔雅》对先秦古词古义的保留，更成为我们阅读先秦古籍的“津涉”、“钤键”。例如《释诂》释“介
”为“大”，《楚辞·离骚》“彼尧、舜之耿介兮”，汉王逸注：“介，大也。”这就是用的《释诂》释“介
”为“大”这一意义。再如《释言》中有“宜，肴也”条，这是对《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“弋言加之，与 （科教作文网http://zw.ΝsΕAc.com发布）
子宜之”中“宜”字的解释。“肴”指做熟的鱼肉等。“宜”在古书中一般都解释为合适、适宜，没有“肴”
的意义。从甲骨文、金文看，“宜”字像砧板上有肉之形，用作名词，表示切肉用的砧板；用作动词，意为吃
做熟了的肉。《尔雅》中以“肴”释“宜”，便是根据“宜”的本义而来的。这就为我们阅读古书排除了许多
疑难与障碍。《尔雅》真可谓是我们“渡江的舟楫，登高的阶梯”。
２、《尔雅》为后人翻译、注释古书提供了可靠的依据，成为注释之学的工具。这方面成功的例子，自古
及今，举不胜举，就连“通古今之变，成一家之言”的《史记》也不得不借助《尔雅》来翻译上古文字。陈澧
在《东塾读书记》中云：“观于《史记》采《尚书》以训诂代正字而晓然矣。如‘庶绩咸熙’，《史记》作‘
众功皆兴’。庶：众也。绩：功也。咸：皆也。熙：兴也。皆见《释诂》。其一二字以代训诂者，如‘寅宾’
作‘敬道’，‘方鸠’作‘旁聚’。寅：敬也。鸠：聚也。亦见《释诂》。此所谓‘读应尔雅’也。”文学史
家们称司马迁翻译了《尚书》中的某些古文，实际上是司马迁根据《尔雅》来“解古今语”的。
清人注疏达到巅峰，其对《尔雅》的利用更是足可称道的。他们努力用新的方法考证、注释词义，以纠正
过去注释中的空疏妄说。如《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之来之，杂佩以赠之。”王引之曰：“知子之恩
勤之，我则杂佩以赠之也。”［（２７）］其训“来”为“恩勤”，即据《尔雅·释诂》：“劳来，勤也”之
训。王引之还根据词典词目与古书被释词之间存在的音同音近的关系，取词典词条来论证古书词语之义。如《
尚书·盘庚》：“明听朕言，无荒失朕命。”王引之释“明”为“勉”，认为此句乃言：“当勉从朕言，无荒 （科教作文网http://zw.ΝsΕac.cOM编辑）
失也。”他的依据即是《尔雅·释诂》：“孟，勉也。”“孟”、“明”二字形体虽异，但“‘孟’与‘明’
古同声而通用，故‘勉’谓之‘孟’，亦谓之‘明’。”［（２８）］如此用《尔雅》释古书疑难例，不可胜
数。正因为《尔雅》起着沟通古今的桥梁作用，所以它成为注释之学的必要工具。
３、《尔雅》为辞书的鼻祖，开“雅学”的先河。古代辞书是古代注疏工作发展的结果；反过来，辞书又
成为古书注释的依据，并且在古文献语言考释中起着重要作用。现代大型辞书的编撰，同样与注释关系密切。
汪耀楠师在《注释学纲要》中说：“大型辞书的字头释义往往能依据大量的文献语言材料加以反映。所释各义
（即各个义项）与前人对文籍的注释有密切关系。”［（２９）］注释与辞书存在这种相辅相成、相得益彰的
关系，《尔雅》对后世辞书的影响是显而易见的。
《尔雅》“取传注以作”［（３０）］而成一代辞书。它有清楚的分类篇目和完整的编纂体系，有众词一
释、一词数释、数词递释、释词与被释词互释、反释、义界等多种释词方法。它首创按意义分类编排的体例和
多种释词方法，对后代辞书以及类书的发展都有很大的影响。特别是以“雅”名书的辞书著作，代相蜂起，延
绵不绝，形成纵贯千古、蔚为大观的“雅学”。这些“雅书”，按其内容，有补充增益《尔雅》的，如魏张揖
的《广雅》；有专门辑录某种名物的，如宋陆佃的《埤雅》；有专门辑录某类语词或骈字叠字的，如清史梦兰
的《叠雅》；有专门辑录一书或群书训诂的，如清程先甲的《选雅》；有将《尔雅》与《说文》对照研究的，
如清朱骏声的《说雅》等。由此可见，《尔雅》对后世辞书的影响可谓大且深矣。

总之，《尔雅》通过对大量注释的汇集，为注释学的形成奠定了实践基础；《尔雅》通过对注释的系统总
结，提出了一系列注释古书的方法、条例和术语，为注释学的形成奠定了理论基础；《尔雅》为我们阅读古书
指陈了通路，为注释古书提供了可靠的依据，为“雅学”开了先河。《尔雅》的成书，应该说是注释学基础工
作完成的标志，《尔雅》在注释学中占据着开山的地位。
当然，《尔雅》也存在一些缺陷。正如钱剑夫在《中国古代字典词典概论》中所指出的那样，全书的编排
和分类不很严密，字义的解释过于简单，字义的归类或违通例，列名重复或则两类相混等。［（３１）］这些
缺憾是客观存在的，但《尔雅》对注释学、辞书学以及训诂学的卓越贡献也是不可磨灭的。
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（１）（２）（５）（２１）（２２）（２３）（２９）汪耀楠：《注释学纲要》，第８、９、１０、３
、１３２～１３３、１５８、１３７页。
（３）东汉《孟子题辞》。
（４）《史记·秦始皇本纪》。
（６）杨燕起、高国抗主编《中国历史文献学》，第２２１页。
（７）《左传·襄公三十年》。
（８）《说文·戈部》。
（９）《左传·庄公二十八年》。
（１０）《左传·庄公二十九年》。
（１１）《左传·文公三年》《公羊·僖公四年传》。
（１２）《左传·庄公二十七年》。
（１３）《论语·颜渊》。
（１４）《孟子·滕文公下》。
（１５）《论语·阳货》。
（１６）《尸子·仁意》。
（１７）《尸子》卷下。
（１８）《逸周书·谥法解》。
（１９）“皆君也”三字原本脱佚，今据《尔雅·释诂》及下条“皆大也”文例补。 （转载自中国科教评价网www.nseac.com ）
（２０）齐佩ｙáｏ愧撸骸堆第学概论》第１９６页。
（２５）《左庵集·转注说》。
（２６）殷孟伦：《从＜尔雅＞看古汉语词汇研究》，《子云乡人类稿》，齐鲁书社１９８５年版。
（２７）王引之：《经义述闻》卷５。
（３０）《朱子语类。
（３１）见该书第１３７页。

字库未存字注释：
愧僭字牛右加角
愧谠字心右加粟
愧墼字火右加亘
愧茉字社去土加氐
愧菰字人右加叔
愧拊字巾右加无

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