古陶瓷的文化内蕴解析(2)
2017-08-11 06:20
导读：三阳生于下的说法,意为冬去春来,阴消阳长,万物复苏,呈现吉祥。起名三阳开泰,寓有三阳开泰运,五福转新机之意。 一件元朝景德镇制的霁蓝釉白龙纹梅瓶
三阳生于下”的说法,意为冬去春来,阴消阳长,万物复苏,呈现吉祥。起名“三阳开泰”,寓有“三阳开泰运,五福转新机”之意。
一件元朝景德镇制的霁蓝釉白龙纹梅瓶,在通体一色的蓝釉上凸起一条三爪白龙,身姿矫健,昂首撑足作翻腾之姿,表现出白龙奔腾于大海的情景。元朝景德镇瓷上的龙纹一改宋朝的素静儒雅之态,变得威猛奔放、生机勃勃,其龙细颈长身、双眼圆睁,目光熠熠、桀骜不驯,这既间接反映了元帝王尚武的治国思想,又生动体现了元帝国的草原文化。元朝统治者崇尚白色,元文献中就有“国俗尚白,以白为吉”的记载,他们甚至还把白马所产的奶指定为成吉思汗家庭的专用饮料[6]。这一习俗同他们的信仰和生活环境有关。传说白鹿是蒙古族的图腾,是蒙古人的祖先,蒙古人对白色自古怀有敬意。加之长期生活在蓝天白云之下,夏天白云朵朵,冬天白雪皑皑,他们对白色情有独钟,认为白色是祥瑞的象征。因此,蒙古人无论是祈祷祭祀、婚礼诞辰,还是谒见尊长、迎接贵宾,都要献上雪白的哈达以为礼节。在元朝的八旗中,也以白旗为贵。
文化内蕴丰厚的瓷器不胜枚举,再如,清朝督陶官唐英为景德镇风火仙庙所书写的青花瓷匾。匾上四字“佑陶灵祠”,清新鲜明,齐整端正,厚实劲健,富有气势,表达了作者对舍生取义、造福于民的风火仙童宾的无比敬仰钦慕之情,也表达了作者祈求童宾庇佑瓷民、赐福窑工的美好愿望。
参考文献:
[1]转引自 江洋. 试析中国现代陶艺中的传统沉积[J]. 景德镇高专学报, 2007, (3).
[2]郭沫若. 古代文字之辨正的发展[J]. 考古学报, 1972, (1).
[3]童光侠. 新石器时代早期的陶瓷文化[J]. 景德镇高专学报, 2006, (3).
[4]转引自 余锋. 论陶瓷诗书画[M]. 呼和浩特: 远方出版社, 2005:189.
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[5]金晓虹.“瓷都”之争与原产地域产品法律保护[J]. 景德镇高专学报, 2006, (3).
[6]钟景轩. 千年瓷都[Z]. 南昌: 江西教育出版社, 2006: 57.
