浅析中国传统园林植物造景技艺特征(2)
2016-03-18 01:03
导读：2．3崇尚自然，追求天趣 古代无论儒、道、佛三家都讲“天人合一”，认为人对自然要采取顺应、尊崇的态度，人要与自然建立起一种亲密和谐的关系，特
2．3崇尚自然，追求天趣
古代无论儒、道、佛三家都讲“天人合一”，认为人对自然要采取顺应、尊崇的态度，人要与自然建立起一种亲密和谐的关系，特别是道家极力推崇天地自然之美，提倡“人法地，地法天，人以天地为法。”“天下有常然。常然者，曲者不以钩，直者不以绳，圆者不以规，方者不以矩，附离不以胶漆……”(庄子》)。这种思想反映在园林植物应用上就是崇尚自然、追求天趣的本色美，不仅植物材料来源自然，而且不加修剪来展示植物色、香、姿等自然面貌。如：杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“吾家满山种秋色，黄金为地香为国”表现荷花和菊花的色彩美；杨基的“半粒能含万斛香，一枝解夺千姝丽”展示桂花的香味美；苏轼的“蓬莱宫中花鸟使，绿衣倒挂扶桑暾”展示梅花的俯态美。
2．4具比兴内涵
与“比德”传统不同，“比德”说侧重于通过花木形象寄托，推崇某种高尚的道德人格，而“比兴”是借花木形象含蓄地传达某种情趣、理趣，诸如“石榴有多子多福之意”、“紫荆象征兄弟和睦”、“竹报平安”、“玉棠富贵”、“前榉后朴”等，总之，这是中国传统赏花的一个突出特点，即善用比兴，赋予花草树木以一定象征寓意，其内涵多是“福”、“禄”、“平安”、“富贵”、“如意”、“和谐美满”等吉祥的祝愿之意。
2．5田园美
“寓善于美”的传统古典审美观，使得一些鲜果时蔬也成了古典园林中的一道美景，同时，采收时用以招待亲友或家人尝新，亲手劳作，共享时鲜，也不失一种田园情趣，其乐也融融。上林赋中就提到了39植物造景物，诸如卢橘、黄柑、橙、枇杷、留落(石榴)、离支(荔枝)、蒲桃(葡萄)、隐夫(樱桃)、杆(银杏)、胥邪(椰子)、燃(酸枣)、亭奈(棠梨)、枣、杨梅、樱桃等果树，这说明在上林苑中果树也是装点园景和采食鲜果的兼用造园材料。在有限的空间里，仅仅配置上这些颇具文化内涵的植物是远远不够的，所以古代士大夫们常常借助一定的表现手法以创造出无限的言外之意和弦外之音。
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3中国传统园林植物造景技艺特征
3．1自然空间处理法
自然空间处理法主要有主景、衬景、障景、隔景、框景、借景等，借助这些方法可以增加园林空间层次，丰富空间景观特色，使植物景观更富于内涵。
(1)主景、衬景。主景是重点，是核心，是空间构图中心，能够体现园林的功能与主题，富有艺术上的感染力，是欣赏者视线集中的焦点。衬景对主景起衬托作用，二者相得益彰又在布置上有所不同。如苏州园林狮子林中的问梅阁前确定以梅花为主景，为了突出主景，选择了数量较多且姿态优美的梅花，并将之放在视线的焦点处加以表现，同时为突出梅花“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的性格，选择了象紫薇、海棠这些在外形、数量、位置、花期、内在特性稍有区
