和谐社会与生态文明建设的核心是世界观问题((2)
2016-12-24 01:12
导读：社会环境方面，问题就更为严重了。由于科学技术的迅猛发展，无论在物质数量和生活的方便程度及多样性方面，确实有了无与伦比的增长和进步。人类在
社会环境方面，问题就更为严重了。由于科学技术的迅猛发展，无论在物质数量和生活的方便程度及多样性方面，确实有了无与伦比的增长和进步。人类在体力和脑力两方面都得到了极大的解放。时空概念也有了根本性的变化。但由于过分注重经济发展，生产者和经营者过分追求高额利润，以致在社会上滋生了一些“金钱至上”、“拜金主义”等不良的社会现象，不利于社会稳定有序的发展。
不稳定的后果是什么？早在1989年2月26日，邓小平就指出：“中国的问题，压倒一切的是需要稳定。没有稳定的环境，什么都搞不成，已经取得的成果也会失掉。”[2]
怎样解决这些问题？十六届六中全会以来，中央提出了一系列相关的方针政策，并最后形成了“构建社会主义和谐社会”、“实践科学发展观”和“建设生态文明”等
哲学理念，并以此作为全党和全国人民的行动纲领。胡锦涛在学习科学发展观动员大会上谈到最近发生的社会问题时指出：“我们对这些事件及其后果的严重性必须充分估计，对其中的惨痛教训必须牢牢记取。这些事件再一次告诫我们，只有抓紧解决党员干部队伍中存在的突出问题，使全党同志始终坚持立党为公、执政为民，始终坚持以人为本，始终把人民群众安危冷暖放在心上，我们党才能更好地带领广大人民群众为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。”[3]换句话说，我们党少部分人在对待“立党为公、执政为民、以人为本、人民群众安危冷暖”等方面存在着严重的偏差，后果甚至涉及了“我们党才能（能不能）更好地带领广大人民群众为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”重要问题。
要解决人与人和人与自然环境之间的矛盾冲突并不容易。因为这并不只是表面的浅层次的方法论问题，而是深刻得多的世界观、人生观、价值观、道德观和环境观问题。对那些世界观和人生观完全被功利主义和极端个人主义所主宰的人谈和谐社会、科学发展观、生态文明，谈尊重他人、尊重社会、尊重环境，这无疑是与虎谋皮和对牛弹琴，没有实际意义。社会的不和谐主要是由这些人造成的。在西方，从思想根源上来说，这种从功利主义出发的“唯物”主义人生观和价值观，主要是在近代启蒙运动和近代科学技术的诞生和发展中出现的，已经有了近三百年；如果从文艺复兴时期算起，已经有了近六百多年的历史。西方的实践也证明，这无疑是引发大量社会物质财富涌现，人类生活水平提高和物质文明进步的一大动力。但遗憾的是，人类的精神文明水平和社会的和谐度，并没有与之发生同步的提高和发展，相反，还呈现了日益下滑的趋势。20世纪两次世界大战的规模和惨烈程度，都超过了人类有史以来的其他所有战争。在一国或一个区域内的局域斗争，战后也一直连绵不断。历史表明，社会财富的增长与社会稳定之间，并没有必定的正相关关系。
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与动物相比，人具有动物所没有的、积累超过自身实际需要的财富（货币）的观念，从而导致了社会生产目的性的扭曲和异化。动物也会进行简单的物质收集、储备，甚至生产，但一般只以满足自身的生活需要为度。但进入资本主义社会以来，任何个人和企业（资本所有者——资本家）的生产，其目的都是为了提供给别人消费。生产者的个人目的，完全是为了赚取最大利润。这样，生产规模和资源投入便没有了底线。结果，社会的总体生产实力和人民的平均生活水平确实得到了极大程度的提高，很多人也因此认为社会获得了巨大的发展和进步。
社会是不是在近代以来加速发展和进步了呢？这牵涉到质和量的差别问题，或者说是
评价指标体系问题。数量的增长和质量的提高完全是两码事。事物的存在，只有当其质量有所提高时才能称为发展和进步。当然，没有无增长的发展和进步，但增长绝不就意味着发展和进步。例如一个人身体的发胖，这不仅不意味着健康和进步，事实可能恰恰相反。
一百多年前，马克思与恩格斯就曾指出过，在功利主义与极端个人主义作用下，无止境地追逐个人物质财富所导致的物质增殖及其社会后果，这就是万恶的所谓“资本属性”对工人和整个社会进行压榨、剥削和掠夺的结果，并曾提出过解决的办法，那就是要实行共产主义。但由于其继承者个人品质和方法论上的错误，共产主义在不同地域上的众多实践都并没有取得成功。中国现在提出的建设和谐社会、实践科学发展观和建设生态文明，在某种程度上，其内涵与共产主义过渡阶段的社会要求是相通的。这是人类对社会发展过程反思的一种认识的提升和历史进步的自然现象。ス2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):邝福光
