从达赖喇嘛给皇帝跪叩看西藏地方与清朝中央政(2)
2013-08-18 01:03
导读：二 然而，谎言不能持久，事实胜于雄辩，就在2000年， 中国 第一 历史 档案馆和中国藏学 研究 中心联合编印的《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》一书刊
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然而，谎言不能持久，事实胜于雄辩，就在2000年， 中国 第一 历史 档案馆和中国藏学 研究 中心联合编印的 《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》一书刊布的五世达赖喇嘛跪拜清朝皇帝的档案文件，彻底揭穿了贝尔、黎吉生、夏格巴还有范普拉赫编造的 政治 谎言。
我国清朝初年的蒙文老档和满文档案以及清朝内阁起居注等珍稀档案文件中，有很多关于五世达赖喇嘛给清朝皇帝屈膝跪拜的史料。受封领旨的历辈达赖喇嘛的传记和《达察活佛传》等藏文史料中，也有大量关于达赖喇嘛给清朝皇帝行三跪九叩大礼的记录。从这些史料中可以看出，达赖喇嘛给皇帝跪拜的方式有两种：（1）在给皇帝奏事请安的书表中，用文字——“跪接谕旨”、“合掌跪奏”、“伏乞皇上圣鉴”、“伏乞明览。请旨”、“伏祈圣上时赐纶音”、“叩谢”等词语表明臣属关系；（2）面向圣旨、万岁牌、皇帝画像、皇宫所在地及皇帝本人，用行为——“俯伏”、“三跪九叩”、“稽首”、“叩拜”、“跪接跪送”等动作表达臣属关系。跪拜的 方法 有三类：（1）大礼三跪九叩；（2）便礼一跪三叩；（3）特殊场合行屈膝礼，只跪不叩。特定环境下觐见皇帝时，虽然免跪免叩，但达赖喇嘛的座位必须低于皇帝的宝座，以示尊卑属领之别。
在新刊布的五世达赖和皇帝特使给康熙皇帝进呈的奏书中，人们可以看到五世达赖喇嘛用“言”、“行”两种方式向清朝皇帝跪叩称臣的确证。形成于1678年11月的蒙文老档《达赖喇嘛为申辩未允与吴三桂同叛朝廷奏书》证明，五世达赖以文字形式明白无误地“跪拜”过康熙皇帝。
奉天承运转轮王天地之主宰文殊皇帝陛下明鉴：
小僧跪接谕旨，恭悉纶音。前吴三桂为探小僧之意，曾遣人前来……说明其举事之因。小僧言，为臣仆者与主人破裂，差矣……如反叛朝廷，我等僧俗愧对圣上，即愧对世人，故未应允。
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 奏书中的 “小僧跪接谕旨”，白纸黑字清清楚楚，绝非“中国史官着眼于严格的和人为的传统被迫增加和虚构”。这一点，丹珠昂奔先生主编的《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》中的有关史料，还可进一步予以确证。如：
铁狗年（1670年，康熙九年）54岁
（9月）16日（五世达赖喇嘛）向皇帝的使者和客人们传授……随许法，并给他们赠礼送行。派……使者前往北京向皇帝进呈奏表和礼品。以前给皇帝的表章中用zhabs-drung-du-zhu-ba（圣驾脚前奏请），这次使者带来的敕书中皇帝附带提到可不用此词语，以为不好推辞皇帝的美意，因此这次在奏表中写为drung-du-gsol-ba（驾前祈请），以略表恭敬之意。
这段藏文史料告诉世人，在康熙九年9月16日之前，五世达赖喇嘛给清朝皇帝进呈奏书表章时，一直使用“圣驾脚前奏请”这一专用词语来表明他与皇帝之间的臣君关系。康熙皇帝为示优礼，在颁敕书时附带告诉他，以后上奏书时可以不用此词语，五世达赖喇嘛不便推辞“皇帝美意”，在当日遣使进呈的奏书中才改用“驾前祈请”一词，以示恭敬和遵从。藏语中的“圣驾脚前奏请”在汉语中的对应词语是哪个呢？人们可以从五世达赖选定的、并声明其所做与他自己所为毫无区别的桑结嘉措给康熙皇帝的奏书中找到答案。在《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》一书第277、144、183、166号藏文和满文档案文件中，桑结嘉措使用“皇帝金莲尊前合掌谨奏” “跪地合掌谨奏” 、“合掌跪奏”等词语表达他对康熙皇帝的臣服和恭敬。需要指出的是，第277号档案文件是藏译汉，藏文原件至今仍保存在西藏历史档案馆。这份弥足珍贵的藏文奏书稿，照惯例使用“圣驾脚前奏请”这一表示君臣关系的词语。“圣驾脚前奏请”即 “皇帝金莲尊前谨奏”，它与“圣驾面前奏请”的区别在于前者必须下跪，后者则可以站立。“圣驾脚前奏请”其实与“合掌跪奏”同义。因而，它的汉语对应词当是“合掌跪奏”。《中国第一历史档案馆所存西藏和藏事档案目录》（汉文部分）一书插页上的《达赖喇嘛谢恩奏书》（汉文档案文件）彩照亦可以确证此事，因为其中明白无误地使用“合掌跪奏”和“叩谢”词语。此外，在《清初五世达赖喇嘛档案史料选编》一书第136、138、143号档案文件中，人们还能看到五世达赖喇嘛在奏书中使用 “伏乞皇上圣鉴”、“伏祈圣上时赐纶音”、“伏乞明览。请旨” 等词语表达作为臣属的他对皇帝的恭敬之意。这一臣子向皇帝表明属领关系的专用词语，在固始汗、五世班禅和桑结嘉措给皇帝的奏书中也出现过多次，可见也不会是译师的笔误。
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上述蒙文老档中的“跪接谕旨”、藏文史料中的“圣驾脚前奏请”、藏文档案中的“皇帝金莲尊前合掌跪奏”、满文档案中的“跪地合掌谨奏”、汉文档案中的“合掌跪奏”以及各档案文件中的“伏乞”、“伏祈”、“叩谢”，无可置疑地说明五世达赖喇嘛以文字形式多次叩拜过清朝皇帝。不仅如此，康熙皇帝差往达赖喇嘛处的理藩院员外郎拉笃祜 （又译喇都虎）给皇帝进呈的奏书也证明五世达赖喇嘛有过跪拜清朝皇帝的“行为”。该奏书云：康熙十三年（1674年），“（皇帝特使拉笃祜）至达赖喇玛（嘛）处，达赖喇玛（嘛）俯伏接旨”。受封领旨的达赖喇嘛要在接领清朝皇帝圣旨时“俯伏”跪叩，此后形成历史定制。十二世达赖喇嘛传记中就有“按例规……将诏书迎至日光寝殿，达赖喇嘛、摄政及大小呼图克图俱无比恭敬地跪听宣读皇帝诏书”的语句。在这些确凿的史料证据面前，黎吉生之流编造的种种谎言都不攻自破。
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论文出处(作者): 贾英波 陈崇凯
