关于对河北民间武术历史文化特征及其成因的初(3)
2014-04-11 01:05
导读：3．1 地理环境的影响 地理环境是指生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层。l 地理环境的差异 ，造就了不同类型的文化现象，促进了人类文化发展
3．1 地理环境的影响
地理环境是指“生物，特别是人类赖以生存和发展的地球表层。l ”地理环境的差异 ，造就了不同类型的文化现象，促进了人类文化发展。从空间维度上讲，人们生活在不同地域，创造着不同的文化模式。在文化的形成及发展中，地理环境通过影响人类活动，而对文化施加影响。正如博阿兹所言：“人类的文化生活在许多重要层面上均受到地理条件的限制。”
我国地域辽阔，地理环境的差异较大，地域文化绚丽多彩。河北民间武术文化便是在独特历史地理文化的 自然塑造 中逐渐形成的。据《禹贡》载，“燕赵”在l占时属冀州之地。《读史方舆纪要》中亦称燕京“沧海环其东，太行拥其右，漳、卫襟带于南 ，居庸锁钥于北。幽燕形胜 ，实甲天下。”燕赵大地北控长城，南界黄河，西倚太行 ，东临渤海，地形地貌千姿百态，自然、人文景观丰富多彩。就沧州而言，其环境与武术的关系尤为明显。沧州沿渤海方圆百余里，均系芦荡荒滩，人烟稀少，既是犯军发配之地，又是叛将蔽身良所。一些受朝廷缉拿之叛将，寻沧州民众强悍喜武之俗以蔽其身，他们隐姓埋名，化装僧道游侠，传艺维生。京杭大运河纵穿沧境，京济、京大要道贯通南北。沧州、泊头、河问、献县均为南北水旱交通要冲，为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心，亦为官府 巨富走镖要道，故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争，必握高强武技才可立足。清末，“镖不喊沧州”，已为南北镖行同遵之常规。
从上我们不难看出地理环境的多样性造就了多姿多彩的燕赵文化，同时也为河北民间武术文化的形成发展提供了丰厚的沃土和充足的营养。正如金恩忠先生在其《国术名人录》序言开篇所言：“吾中华民族 ，故称强悍，任侠尚义之人，慷慨悲歌之士，盖得山川大泽雄厚之气，故其人性情亢爽，体力健壮，天府神州，地理之关系使然也。”再次说明了中华 民族之所以形成任侠尚义之风是与地理环境有着密切的联系。
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3．2 社会民俗民风的影响
燕赵故地的河北人民历来 尚武 ，从西周倡导农民“一时讲武”起已达三千余年，如从黄帝在涿州“振兵”教武、“习用干戈”时算起则已四千余年了。《汉书·龚遂传》说，渤海郡 (沧州一带)太守龚遂见人民尚武成风，担心农民遇机造反，就布告全郡“卖刀买犊，卖剑买牛”，弃武从农。《隋书·地理志》称这里“悲歌慷慨”、“俗重气侠”、“自古言勇敢者，皆出幽并”；被尊为唐宋八大家之首的韩愈有句名言“燕赵多慷慨悲歌之士”；宋代大文豪苏东坡亦曾赞叹：“幽燕之地，自古多豪杰，名于图书者往往而是。”的确，在这块古老神奇的土地上，自古豪杰英雄辈出。有“千场纵赙家仍富，几处报仇身不死”的邯郸游侠；有“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕地刺客；有“当阳桥头一声吼，喝断了桥梁水倒流”的涿郡猛将张飞；有“铁肩担道义，妙手著文章”的共产主义斗士李大钊；有英勇抗击 日寇，血染沙场的狼牙山五壮士。
当今 ，燕赵英姿更加焕发 ，全省城乡练武群众约有几十万人。如沧州地区仅在校学生习武的已逾十万人；深县组织了 6个武术
辅导站 36个训练点，带动了 196村恢复了练武活动，并建立了自己县的“武术节”，举办武术学习班 ，献技、献艺 、献资料，积极挖掘整理武术套路、史料、名人轶事、口传秘诀等等。正如美国
人类学家露丝·本尼迪克所言：“从未有人 以原始的眼光看过这个世界。他看到的这个世界正是由一套明确的风俗 、制度和思维方式改造过的世界。”
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纵上所述，社会的动荡、频繁的战事，强化了河北人民形成的尚武尚勇的社会风俗，这种风俗的延续不衰，促进了河北民间武术的形成和发展。直到现在，生活在这里的人民仍然保持着这种优良习武传统，只是随着时代的变迁，尚武习俗所赋予的社会价值和功能不同罢了。
3．3 政治、军事等因素的影响
3．3．1 政治与武治息息相关
近代以前，中国所面临的军事威胁主要来 自北方，尤以河北为急。自隋唐以后，中国国防形势有所变化，东北一带各少数民族陆续崛起，河北方面国防压力增大。唐以后南下中原的少数民族大都 自河北而人。河北北部外围山脉为抵御塞外游牧民族南下的主要屏障，中原政权出于保障安全 的需要，对河北的经营尤为重视。如，明朝以举 国之力、大兴土木修建的长城，在河北境内途经距离最长、修筑最坚固、建筑风格极具代表性。清代，承德成了清王朝的第二个政治中心，保定则是直隶总督署的所在地。这样，政治重心集于河北，是一种能把政治、军事上的需要与经济上的供给相对完好地兼顾起来的格局。
而国家政治与武术的关系前人多有论述，如梁启超在《新民说 ·论尚武》中引用卑斯麦之言提到：“天下所可恃者非公法，黑铁而已!赤血而已!宁独公法之无足恃，立国者苟无尚武之国民，铁血之主义 ，则虽有文明，虽有智识，虽有众 民，虽有广土，必无以自立于竞争剧烈之舞台。”孙中山在其《精武本纪 ·序》亦论及：“吾人初不以黩武善战策我同胞，然处竞争剧烈之时代 ，不知求自卫之道，则不适于生存。”张之江先生在《中央国术馆成立大会宣言》中日：“国家所以衰弱，完全因为我们把与国同生死的武化忽略了。”金恩忠先生同样提到：“要其能驰骋大陆，虎视一世，屹立地球 ，无不恃其国民之实力，与尚武之精神而已。以上论述明确提 出了要使 国家强盛，其 民必须要具备尚武精神 ，深刻阐明了国家政治与武术的关系。
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3．3．2 军事战事为河北民间武术发展提供了大环境
