地皮的计划：景观的科学与艺术(1)(3)
2017-08-19 06:54
导读：地皮的计划：景观的科学与艺术来自: 牐犎死嘧罹薮蟮木肮鄞丛炷过于都市。一个几万人以致上万万人组成的社区，他们为了共同的和差异的目的生存在一
地皮的计划：景观的科学与艺术来自:
牐犎死嘧罹薮蟮木肮鄞丛炷过于都市。一个几万人以致上万万人组成的社区，他们为了共同的和差异的目的生存在一起，偶然相助互爱，偶然妒忌有加，痛恨之极，以致于你死我活。偶然为了交换，他们修池道，掘运河；偶然却为了断绝，垒城墙，设陷阱。我们看曩昔的都市，有城墙，有陷阱。同样的爱和恨也表如今人类对自然及其它生命的态度上。恨之万万，人类把野兽、洪流视为配合的对头，所以称之为洪流猛兽，因此筑高墙藩篱以拒之；爱之殷殷，人们不惜挖湖堆山，引草木、虎狼入城，像在城里建动物园、植物园，又表观了人类对自然的爱。人类全部这些庞大的人性和需求被刻写在大地上，刻写在某块被称为都市的地方，这即是都市景观。所以说，景观需要人们去读，去品味，去体验，正如读一首诗，品味一幅画，体验已往和如今的生存。
牐(5)第五层寄义：景观是地皮之“神”。
牐犖颐嵌贾道宗教的神，神的看法素质上即是精神托付．那么人对景观的托付就使景观有了神性。当一个信徒一步一叩从西藏的边沿爬到拉萨，他可以叩一年的长头，这就使地皮——拉萨那块地皮——酿成了神。当他走到了一个交织路口的时间，那会有一堆石头，这堆石头是玛尼堆，它托付了人的盼望，托付了人的信仰，这堆石头也是神。哪怕是平凡的山，平凡的地形，也是神圣的。中国古代有一个模式，被用来神化大地，叫风水模式：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。看看北京的山水，北边的军都山脉即是玄武，由于明代十三陵的缘故，叫万寿山，它是有了神性的山。也由于明代十三陵的缘故，把西边的山叫做青龙山，东边的叫做白虎山。中国古代全部的都市或修建选址都是在这一模式基础上举行的，所以说用这种模式把整个大地都神化了，没有一个山脉是不属于某一家或某个州府的神。所以你动土的时间，先要研究一下这座山是归哪个神统领的。
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牐犜谔粕取经的故事里，孙悟空有着高明的本事，但他每到一个地方，都要把地皮爷叫出来。地皮爷是什么？地皮爷即是地皮之神。问问他这里有没有妖怪？是好妖怪照旧坏妖怪？然后他就知道，怎样看待这块地方，怎样发挥他的术数。这即是本地的神，说穿了即是本地的自然和人文精神。地方之神真相是什么呢？那即是你必须屈从的外在气力。不管你是科学家大概宗教人士，不管是搞执法或是搞经济的，你都得屈从，否则你就要亏损，就会被这神圣的气力摧毁。这种神圣的气力源头于什么？源头于人永世克服不了的自然力。
牐犜诶斯维加斯的一个大赌场里养了两只白山君，供人旅行。这个白山君养在非常壮丽的宫殿里，外貌是镏金的玻璃，地下铺着大理石，内中有一个天子才气坐的那种镀金的汉白玉宝座，有喷泉，有非常华贵的装饰。但是每次去看，这山君都是病怏怏的，像一个病猫一样趴在那里。门生物的知道，虎是猫科动物，所以当虎没有虎威的时间，它就酿成猫了。它没有神情，是病态。不能够使它认同这个情况，它就失去了它的天性、天性，失去了它作为山君的那种威风。山君只有在森林中飞奔、在悬崖上咆哮，在那才是虎。人也是这样。你可以看到北京新建的别墅，有几多像宫殿一样，看看北国都里住宅贩卖的告白，有几多在宣传这是凡尔赛宫、那是丹枫白露。这即是一种病态，病态的生理在引导大众的居住模式，导致病态的价钱观、病态的生存要领。如果让人真的居住在那里，人是要失去人性，失去天性的。所以说我们需要一个切合人性的生存空间。我并不是说要让你生存在太行山区，而是说除了生存在都市的良好的物质情况之外，你也要有一种对地皮的归属和认同。
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（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 探讨和确认人与自然和谐关系的内在机制
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