浅谈尼采文化哲学初探(2)

(一)重新估价一切价值的文化批判。“重新估价一切价值”是尼采全部哲学的出发点。他把他的哲学矛头直接指向了整个西方传统文化。他自诩是第一个反道德者，是一个具有无限威力的炸药，要把西方的理性主义和基督教文明彻底摧毁。“重新估价一切价值”就是基于对整个西方传统理性主 义和基督教传统文化的不满而提出的一个响亮口 号。其目的就是要对被理性主义和基督教传统当 作真理的以往思想文化、道德观念采取批判和否 定，破除它们的权威。

尼采之所以要批判和否定理性主义及基督教 文明，根本原因在于它们两者有一个共同的特点， 那就是否认了人的生命力和本能冲动。在尼采看 来，理性主义及基督教的最大危险就在于与人的生 命本能相冲突、反对生命、否定自我、阻碍人类的进 步，它使人们在心灵上滋生了一种可怜的“乐观主 义”，从而使生命的勃发缺乏激情和悲壮感。具体 说来，就是以千篇一律的道德观念压抑生命的本能冲动;以普遍的理性压抑具有丰富内容的个性，从而否定自我存在的价值;以服从流俗、循规蹈矩的说教反对创新。为了突出人的生命力和本能冲动，成为一个创造价值的、判定善恶的人，为了赋予人生以意义和目的，就必须首先推翻以往的一切价值，破坏旧的价值是最高意义的自我肯定。因此，理性主义的绝对理性概念和基督教的上帝在尼采看来本质上是一致的。因而，他大呼“上帝死了”，旨在宣布以上帝和理性概念为基础的基督教和理性派传统哲学的终结。

可以看出，尼采的文化批判不是一种表层的为文化而文化批判，而是一种从哲学视域出发的深层的文化审视，人始终在其文化哲学视野之中。同时，他的“重新估价一切价值”的文化批判又是一个包含破与立的双项内容。也就是说，他在批判旧有文化的同时，也建立了一种新的文化理想。

(二)“强力意志”的文化理想。文化哲学从本质上讲是一种与笛卡尔哲学传统相对立的形而上学，它不是像传统形而上学那样以外在于人的物质的或精神的世界为出发点和哲学研究的对象，而是以人自身、人所创造的文化世界为出发点和哲学的研究对象。从这个意义上讲，尼采的“强力意志”也是一种文化的形而上。按照尼采的观点和思想发展:既然上帝已死，就要为人寻找新的上帝，这个上帝不是彼岸的世界的造物主，而是现实世界的“超人”。这种“超人”其实就是“强力意志”的理想化和人格化，是主人道德的体现者。

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