研究文化景观对甘肃省旅游形象的影响(2)
2016-02-28 01:02
导读：区域特色旅游景观形象的感知是通过人的景观认知而产生的，且不完全依存于这种感知。对于不同类型的景观，由于个人偏好和情绪的不同形象感知有一定
区域特色旅游景观形象的感知是通过人的景观认知而产生的，且不完全依存于这种感知。对于不同类型的景观，由于个人偏好和情绪的不同形象感知有一定的差异，但是通过调查也能得知景观形象的总体感知特征。
本文采用了名胜古迹、石窟艺术、民族风情、丝绸之路、黄河水色等作为旅游资源景观，以敦煌、兰州、天水、嘉峪关、张掖、武威、金昌等作为旅游城市景观，以莫高窟、鸣沙山－月牙泉、麦积山石窟、兰州段黄河风情线、伏羲故里、武威雷台汉墓等作为旅游景区景观，兰州牛肉面、敦煌飞天、黄河铁桥、伏羲、黄河水车、铜奔马、裕固族等作为为甘肃省标志性旅游景观。通过对兰州理工大学在校大学生的抽样调查，结果发现甘肃省旅游景观形象感知目前依旧模糊，感知形象不十分突出。感知最多的旅游资源景观是丝绸之路和石窟艺术，城市景观感知最多的是敦煌和兰州，旅游景区景观莫高窟、鸣沙山－月牙泉，标志性旅游景观感知最多的为兰州牛肉面、敦煌飞天。可见，大学生对甘肃旅游景观感知的重点集中在文化特色景观之上，且较为分散。因此，甘肃省的旅游景观形象应该在现有感知形象基础上，加强特色文化景观形象的综合感知。 四、甘肃省旅游景观形象战略定位
国内旅游地旅游形象策划借助于地区形象理论(DIS)的理论，后来李蕾蕾提出了旅游地形象策划的TDIS模式。根据甘肃省旅游景观形象感知调查分析，本文提出甘肃省的旅游景观形象定位为“丝路飞天”，主要有以下六个方面的原因。
1.甘肃省的版图形似飞天壁画造型。甘肃省版图有学者曾称形似如意，也曾有学者称为哑铃状，然而这些说法都仅仅是形状上的相似而已，没有文化内涵。而甘肃的敦煌莫高窟举世闻名，其中壁画飞天又独具艺术特色为世人所认同，籍此敦煌飞天曾一度成为甘肃省的旅游形象。
（转载自http://zw.NSEAC.com科教作文网） 2.飞天壁画像在丝绸之路沿线有零星分布，不是敦煌壁画的惟一。除敦煌石窟之外，肃南县金塔寺内也有国宝级文物悬塑飞天，马蹄寺内有著称于世的泥塑飞天，炳灵寺和麦积山石窟也有不同时期的飞天壁画。实际上在龙门石窟等大小石窟中也有分布，但甘肃为最。因此要使飞天成为甘肃的印象，有别于其它省份，就必须在“飞天”前加上“丝路”二字，即“丝路飞天”。
3.“丝路飞天”不仅可以理解为壁画艺术，更是女娲的象征。丝绸之路虽然横贯甘肃省东西，然而甘肃省的文化特征具有多样性，陇东南等地远古文化厚重。有伏羲故里天水，天水地区也是女娲的故乡，至今还有大量的伏羲女娲传说，伏羲和女娲的关系，史籍表述为三种：女娲是伏羲的妹妹；伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻；女娲是伏羲的王位继承人。可见，女娲和伏羲是并列而存、密不可分的。天水市境有两处女娲庙。一在麦积区的凤凰台，一在秦安县的陇城乡。《大明一统志·秦州·祠庙》说：“女娲庙，在秦州北四十里地。”即是此。《水经注·渭水》：“瓦亭水西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。”此外，陇城还有和女娲风姓故事相关的地名：娲皇村、凤凰村、女娲洞。可见，“丝路飞天”能够涵盖甘肃省多元文化精髓，尤其是黄河文化与丝路文化，统领甘肃总体形象。
4.“丝路飞天”是真正的“东方女神”。丝绸之路是一条贯穿东西文化的文明之路。甘肃的佛教艺术本身也是丝绸之路文化的内涵之一，而“飞天”源于佛教，是多种文化的
