论文 关键词:约瑟夫康拉德 《黑暗的中心》 原型(2)
2013-07-04 01:07
导读：生活 的真实。熟悉的欧洲 生活 对他来说才像是真实的，完全陌生的非洲大陆让他无所适从，所以感觉像是处在幻觉中。而刚果河上的航行让他觉得从此你
生活的真实。"熟悉的欧洲
生活对他来说才像是真实的，完全陌生的非洲大陆让他无所适从，所以感觉像是处在幻觉中。而刚果河上的航行让他觉得“从此你将和你所熟悉的一切永远隔绝一来到了这某一个地方一非常遥远一也许完全是另外一个世界了。”
(二)转变(transformation)
Brooks, Warren和West把成长(initiation)简洁地归纳为发现罪恶(a discovery of devil)，即主人公设法使自己接受所发现的事实，即现实的真相，并在此基础上逐步深化对自我的认识。。在这个过程中，现实的真相迫使人转变原来对世界、对人生的认识，学会适应社会，与生活妥协，从而完成从自然人向社会人的转变。小说中的马洛通过经历死亡，完成了这一转变。这里所说的经历死亡并不一定是指主人公本人的生命面临威胁，也可以是经历身边人的死亡，死亡会让人对生命和生活有更深刻的认识，从而变得成熟起来。
马洛第一次经历死亡是在驶向库尔兹的贸易站的途中，他和他的船遇到了土著的袭击。在混乱中所有的人都乱了阵脚，马洛的舵手试图从窗口向岸上还击，却不幸被长矛击中而滚倒在马洛身边。马洛第一次经历了一个人死亡的全过程:
“我的鞋里灌满了血;在舵轮下面的甲板上，有一小滩血积在那里，发出紫红色的闪光;他(舵手)的眼睛里射出一股可怕的光。"
“瞧他那眼神，你感到他像是马上要用某种我们所不能理解的语言，向我们提出一个什么问题;可结果他一个字也没讲就死去了，没有动一下手指头，任何地方的肌肉都没有颤动一下。只是在他临死的最后时刻，好像是要对某种我们看不见的信号或我们听不到的耳语作回答，他重重皱了一下眉头，使他那黑色的已经死去的脸露出了某种不可思议的阴暗、沉忍和威胁的神态。他那若有所思的眼神所显露出的光泽很快变成了一点空虚、无神的闪光。
内容来自www.nseac.com 在这里出现了“血”，血是仪式中必须的祭奠，原始部落的成人仪式一般都要进行割礼纹身或拔齿，以这种方式暗示“自然人”动物性的肉体生命结束，过渡到“社会人”生命存在状态。马洛身上沾满了土著舵手的血，从而象征性地完成了血的祭奠。对舵手死亡过程的细致描写让我们感觉到，第一次经历死亡给马洛带来的难以磨灭的震撼。尽管死去的只是一个“野人”，但马洛已开始“感到了失去他的痛苦”，他们之间“已经形成了一根微妙的纽带”，马洛只是在这纽带突然断裂时才感觉到了它的存在，舵手在受伤时投向他的饱含神情的信赖的眼神留在了马洛的记忆中—“那仿佛是在一个无比崇高的时刻，忽然肯定了我们之间的遥远的血缘关系。"舵手的死亡让马洛开始重新审视自己与非洲、与非洲人的关系，他开始意识到，非洲土著也是和他一样的人，而不是原来他眼中的某种低一等的动物，这也就是说他开始怀疑殖民主义所宣扬的土著不是和他们一样的人类而只能被当作动物的思想。这是他精神上的第一次转变。
马洛第二次经历死亡是在到达库尔兹的贸易站之后，在那里他看到了库尔兹进行的残酷的仪式:他把土著人杀死用以祭祀，把他们的头割下来挂在一个个木桩上，他们“深黑、干枯、眼睛紧闭着一仿佛倚在木桩顶上已经睡着了，那已经干缩的嘴唇露出一线白色的牙齿，正在微笑，对着那永恒睡眠中的一些没有尽头的可笑的梦境微笑。"他们是象征性的标记，库尔兹以此树立和显示他对土著的权威。对马洛来说“它们的含义是十分明白却又令人不解，让人吃惊又更使人不安一是引人思索的素材。"这个恐怖的死亡仪式让马洛进一步了解了殖民主义者的残酷与野蛮。他心目中的偶像库尔兹的真实形象也越来越清晰:他被殖民主义思想迷了心窍，没有了所谓文明社会中的道德法律规范的束缚，他放纵心灵深处邪恶的幽灵，让野蛮主义堂而皇之地存在于光天化日之下，已经沦为了一个滥杀的疯子。在这时，马洛明白了，“库尔兹并非我所崇拜的偶像。"当很多人拜倒在库尔兹的脚下时，马洛却透过笼罩着他的光环认清了他的本质，也看清了殖民主义的本质。这时的马洛已经彻底的否定了以库尔兹为代表的殖民主义，是他精神上的第二次转变。
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马洛第三次经历死亡是经历库尔兹死亡的过程。当马洛他们找到库尔兹的时候，他已经病得很严重了，马洛一行人试图把他带回欧洲以便医治。可是库尔兹却不愿意离开，他的心已经被那种邪恶的权力所蒙蔽，他放不下他所谓的事业，放不下他对土著所拥有的至高无上的权威。他宁愿留在非洲，哪怕冒病死在那儿的危险。于是他偷偷地下了船，企图回到贸易站，可他已经太虚弱，没走多远就被寻迹而来的马洛追上了。虽然对马洛来说他可以算作是已经给埋葬掉了，但他仍试图挽救他的生命，把他强行带回了汽船，可库尔兹的生命和灵魂仿佛已经留在了非洲大陆，在他们逐渐离开非洲的时候，库尔兹的生命之泉也无可挽回地干涸了。
马洛通过在贸易站时与那个跟随库尔兹的俄国人的叙述，了解了库尔兹的全部故事，也了解了贸易站的全部肮脏恐怖的秘密，此时的他，已成为唯一一个真正了解库尔兹内心的人。正是这种了解让他觉得愈发的恐怖，更加对人和人性失去了信心。所以他觉得自己“也差点儿被埋掉了。当库尔兹临死前高呼“恐怖啊!恐怖啊!”的时候，马洛是惟一知道其中内涵的人。可他没办法说出真相，他知道如果说出了一切，他将无法再回到他的世界—“文明”的世界。他的精神世界又一次发生了重大转变，而这次转变使马洛进人了成长仪式的合人阶段—“归来(return)"。
(三)归来(Return)
当马洛发现库尔兹偷偷离开了汽船时，他没有告诉任何人。此时的他已经比任何人都要了解库尔兹的内心，他对库尔兹怀着一种矛盾的心情:一方面鄙视他对权利的贪婪，并为他的残酷而感到愤怒;另一方面又能理解库尔兹内心激烈的自我斗争和渴求—他仿佛在库尔兹身上看到了自己内心阴暗的一面，即人性中恶的一面。人性的本我在这个远离社会规范和道德的特殊环境中极度膨胀，直至难以控制。马洛甚至有些同情库尔兹。这时的马洛告发库尔兹就好像告发另一个自己，所以他“没有出卖库尔兹先生一上天让我永远不能出卖他一命中注定我必须忠于我所选择的噩梦。”(196-197页)。而当马洛劝说库尔兹回到汽船上时，他觉得:“如果有任何人曾经和自己的灵魂进行过搏斗，那就是我。
