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2.传统文化中的主要思想以及政府政策对商品经济发展的影响
(1)在我国两千多年的封建社会中形成了儒家思想为中心的统治思想。儒家的“仁政”思想以及群体意识转化为国家发展主义,从而使中央集权制度和政府直接管制经济在我国具有合理的地位,而儒家思想中的“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度确立了全社会意识中对于权威的依赖,从而更全面地维护了这种合理的地位。也只有这样,政府的经济政策才能被全社会普遍地认同而成为一种根深蒂固的意识。从秦始皇建立帝制后颁布“上农除末,黔首是富”的重农抑商政策开始,到汉时规定“贾人不得衣丝乘车”“不得仕宦为吏”的歧视贾人思想。再到后来汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”确立了儒家思想在中国的统治地位,这样使得孔子“君子喻于义,小人喻于利”的义利观在我国古代封建社会中成为被普遍认同的社会思想。而这些被普遍认同的政策、思想所造成的后果就是限制了交换活动和社会分工的进一步深化,阻碍了市场的扩大和商品经济的充分发育,以至于我国农业经济长期停留在小农经济的自给自足状况,工业停留在家庭手工业状况,从而造成了对大机器工业生产制度需求的不足,最终使得我国资本主义商品经济的萌芽迟迟难以生长。
(2)从我国形成的一些商人团体自身经商的情况来看商品经济的发展。高度分散的、自给自足的小农经济,加上庞大的官府工商业压制,出现商人团体的可能性是很小的。但在明末的江南,出现了“无徽不成市”的徽商的辉煌。但是其在成功之后,并没有沿着资本扩大再生产的道路前进,而是走向了传统买田置地或者捐款买官的道路,这样使得他们重新回到了封建主义的政治经济关系当中,使带有资本主义萌芽性质的经济关系和生产方式被迫中断,从而没有也不能形成中国近代的资本主义工商业,更没有发展成为一支新兴的阶级力量而改革社会。再到近代的“实业救国”运动,其对于中国工商业的推动作用是巨大的。但是从其目的上来讲,实业的目的在于救国。其成功之后送其子弟留洋的目的依然没有脱离“商而优则仕”或者“商而优则学”的窠臼,而这种思想使得大量的优秀人才都湮没于政治斗争之中,从而削弱了资产阶级自身的力量,使商品经济的发展难以快速向前推进。[1]
三、传统文化对财务管理的影响
由上述可以看出,在我国漫长的经济发展过程中,无论是处于主体地位的农业经济,还是一直处于缓慢发展状态的工商业经济、商品经济,都是依附于政治而存在,受中央集权的政治体制控制并为其服务的。从而形成的社会特征是:政治支配经济、社会和文化生活的各个方面,处于中心地位,经济依附于政治而存在发展。这样使得依附于商品经济而存在的财务管理几乎成为空谈,从古代社会中的官府工商业开始到改革开放前计划经济体制下的我国企业,都没有真正意义上的财务管理,都是只有会计而无财务的,现代意义上的财务管理其实是在改革开放后出现的。下面分几个方面对传统文化对财务管理的影响进行阐述:
1.传统文化影响