陈凯歌的美学暴力(1)网(2)
2013-10-24 01:09
导读：一个电影作者可以创造人物关系，可以提出自己的历史解释，但是应该让很多观众能看懂，他不能完全超越有限的历史记录，不能完全相背于我们意识中的
一个电影作者可以创造人物关系，可以提出自己的历史解释，但是应该让很多观众能看懂，他不能完全超越有限的历史记录，不能完全相背于我们意识中的历史认识和历史定位。最重要的，他对基本人性是不能随意解释的，随意解释人性是最大的暴力。例如，赵国被攻破时，那些5、6岁的孩子怎么就肯自己跳下城墙去成就大义？这是本片最可怕的一笔。这种爱森斯坦式的美学暴力比吴宇森、昆廷*塔伦梯诺的暴力美学可怕得多。暴力美学其实是让动作化为唯美，是挖掘欣赏枪击、打斗、爆炸等暴力动作中的电影形式感，比如我们看成龙、林岭东的许多影片就是在欣赏一种暴力美学。至于对暴力的道德评价，这种影片是要让我们观众自己去想的。而美学的暴力是要把我的价值粉碎，把我的语言系统彻底摧毁，要对我进行灌输和导向，使我接受作者的全部观念和道德。这种美学的暴力是一种假戏真做，它的形式看上去是现实的，它具有对历史和人性提供权威解释的信念；但它底层的观念却是虚假的，是陈旧的或者反人道的。我看这种“前现代”电影就生气。而《还珠格格》、《鹿鼎记》这类“戏说”是真戏假做。它的故事、语言、人物设计和表演都告诉我这是假的，它绝不提供历史和道德的导向，它的结构给我自由。但它的底层观念是符合现代观众的伦理的，是符合人性的，所以大家看着就笑，这是轻松欢乐的笑。
为什么我对这部影片这么认真？因为在国内，在我们的意识形态氛围和文艺观中，观众不拿它当武打片看，陈凯歌也没拿它当商业片拍，主导文化的领导者拿它当主旋律宏扬。对《荆轲刺秦王》，多数外国人是可以拿它当戏说看，当动画片看的，因为他们对中国的历史反正是一锅粥，对中国现实也不甚了了。等他的儿子能看《猫和老鼠的故事》、《米老鼠和唐老鸭》时，陈凯歌要是跟着一起看，或许能明白什么叫电影叙事，什么叫人情、人道主义。
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