张艺谋电影中父亲形象的嬗变及文化意蕴(1)(2)
2015-02-07 03:05
导读：在这些作品中，我们可以感受到张艺谋对封建父权文化的批判和唾弃、愤怒和嘲弄。因此，“他在电影的虚构世界中让这些封建父权的代表人物受到各种惩
在这些作品中，我们可以感受到张艺谋对封建父权文化的批判和唾弃、愤怒和嘲弄。因此，“他在电影的虚构世界中让这些封建父权的代表人物受到各种惩罚，如李大头被人干掉了，杨金山则被戴了绿帽子和死于非命。而从《红高梁》中，我们可以感受到他的那些主人公冲出父权阴影、追求解放的勇气和激情”。
二、“从父形象”的现实追寻
张艺谋在20世纪90年代中后期的创作中，用一种相对平缓的心境来看待父亲，于是便创作了一系列现实型的父亲。父亲形象不再是以被弑的符号化的象征意义而存在，他们以不同的身份介入到我们当下的生活之中。这些形象包括《秋菊打官司》(1992年)中的王善堂/李公安/陈局长，《活着》(1993年)中的刘镇长，《有话好好说》(1996年)中的张秋生，《一个都不能少》(1998年)中的田村长/高老师/台长，其中涵盖了张艺谋对20世纪90年代社会转型的思考。从乡村到城市，从历史到现实，张艺谋在寻找着一种新型的父亲，以缓解20世纪80年代弑父的焦虑。这些影片中父亲面临的困惑和尴尬正是父子两代共同面临的。换言之，这是中国现代化进程中所面临的矛盾和困惑。
共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):
中国早期电影叙事的优良传统
80年代以来女性电影
