苦难生命的审美表达(1)
2015-04-12 01:11
导读：艺术学论文论文，苦难生命的审美表达(1)样式参考，免费教你怎么写，格式要求，科教论文网提供的这篇文章不错：爱情题材和死亡题材是文学创作中永恒的主题，其实宗教也一样，但是文学和宗
爱情题材和死亡题材是文学创作中永恒的主题，其实宗教也一样，但是文学和宗教的联系，却远远不止于在内容上选取宗教题材，而在于一种深刻的内在契合。美国
宗教学家蒂利希认为：宗教就最广泛、最根本的意义而言，是一种终极关切。“人有种种关切和追求，但人不同于世间万物，因为人有精神性的，超乎自然和超越自我的关切和追求；人不但有自我的意识，有探索人生意义的愿望，而且有对终极存在或宇宙本原的意识，有探索它并同它和谐一致的愿望。”（保罗·韦斯、冯·沃格特《宗教与艺术》）因此，正是在对人类、对宇宙的终极关切上，在探讨生命的永恒与自由时，文学艺术与宗教找到了共同点。对终极的关切，构成了人类一切精神活动最深层、最内在和最本质的东西。终极价值的迷失，使人类精神四处漂泊流浪，无处依归；而终极价值的复归，则标志着人类精神的回归。南唐后主李煜用他的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围，他的词所表现出来的宗教色彩，是一种非宗教教义的广泛的精神现象。 李煜，南唐后主，由于国破而沦为阶下囚。正是由于他那特殊的经历，他那大起大落的生活落差，他的词，呈现出与众不同的面目。 四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝。几曾识干戈。//一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。 这是李煜亡国之后的作品《破阵子》，不仅展示了后主亡国之时的悲苦情怀，而且追悔了自己当年的安逸生活，饱含着一种沉痛的悔恨之情。词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业，“四十年”、“家国”、“三千里”、“山河”、“凤阁龙楼”、“玉树琼枝”，祖先留下的这些大好河山，本应是物阜民丰、国盛绵长、代代兴旺发达下去，可是谁料想，一个好端端的国家，竟轻而易举地断送在自己的手中。此时李后主以沉痛的心情，追悔昔日的生活，为什么“我”就不能“几曾识干戈”？短短的五个字，饱含了他心中多少深层的悔恨和懊恼。可是悔又何用？恨又如何？到如今也只能无奈地在这令人揪心的短歌声中“仓皇辞庙”、“泪对宫娥”。 帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。//独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 这首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作，也饱含了对世事的反省和对人生的自责。五更梦醒，帘外雨声潺潺，春意将尽，这是现实的凄然之景，然而“我”在这样凄婉的梦中，却竟然忘记了自己是囚徒之身，依然去追寻往日的快乐生活。至此，词人的心中不免有些自责伤怀，并由自责伤怀引出对江山故国的感慨，那无限的江山啊，今生都已无法再现，就是那过去的一切也如那流水落花，一去不返。这种愤慨、反省、自责之情，已经成为一种无以囊括的悲哀。 李煜就是这样，他没有掩饰什么，真诚地把自己心中的泪水、自责和那份深深的忏悔，毫无保留地袒露给世人看。这与宗教要求人们对自己的灵魂作深层的反省有着相似之处。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):何 皛
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