论中国现代幽默喜剧的英雄化(7)
2015-06-13 01:21
导读：我之所以将幽默喜剧的正剧化视为“潜在的”危险，是因为英雄化喜剧尽管存在着上 述的不足，但仍有不少作品在英雄性与喜剧性的结合上取得了明显的
我之所以将幽默喜剧的正剧化视为“潜在的”危险，是因为英雄化喜剧尽管存在着上 述的不足，但仍有不少作品在英雄性与喜剧性的结合上取得了明显的成功。《打得好》 和《粮食》等剧在紧张情节的设计中，让主人公们凭借自身的勇敢、镇定和机智十分巧 妙地度过了危机，战胜了暂时处于优势的敌人。在“巧克强敌”的意义上，可以归属于 延安文艺系统的英雄喜剧在“英雄”与“喜剧”的结合方面做出了特殊的贡献，并在此 基础上形成了一种特有的艺术风范。在这种风范中，我们似乎可以觉察到《救风尘》和 《望江亭》当中的某些历史遗韵。当然，延安文艺系统的英雄喜剧一般篇幅都比较短小 ，因此，在英雄性与喜剧性结合的问题上，把握起来自然会相对简单一些。而在那些大 型的多幕剧当中，由于人物、情节或头绪的相对复杂，上述问题解决起来当然要困难得 多。尽管如此，一些作品还是为后来者提供了不少宝贵的艺术经验。
这些经验大体有以下几种：
第一种以丁西林的《妙峰山》(1941)为代表。剧中的王老虎是某抗日部队的首领。他 曾指挥五百名弟兄在老虎口一举歼灭二千多日军，在当地民众中有着很高的威望。不仅 如此，他还在妙峰山上创建起一块“近代化、科学化、人情化、理智化”的理想乐土。 他因为“咱们中国人不打中国人”而被政府军俘获。在被押解途中，他不仅处变不惊， 而且成功地部署了解救自己的行动。他无疑是位英雄。但是作品并没有对上述情节做出 正面的渲染，而把主要的笔墨放到他与华华浪漫地相遇、恋爱，直到结婚的线索上。突 出了他一方面无法抵御华华的吸引，另一方面又不能忘掉自己矢志不娶誓言的喜剧性矛 盾。这也就是说，英雄性与喜剧性的结合，在《妙峰山》中是以一种虚实相间的方式实 现的：虚写主人公英雄业绩的一面，实写其日常情感纠葛的另一面，其中又突出了他所 具有的某些无伤大雅的“缺失”。以这样的方式塑造出来的喜剧英雄往往不仅是可敬可 仰的，同时又是可亲可喜的。
（科教论文网 lw.NsEac.com编辑整理） 第二种以吴祖光的《少年游》为代表。如果说英雄性和喜剧性在《妙峰山》中主要是 体现于主人公一身的话；那么它们在《少年游》里却是分别体现在不同的角色身上的。 其中的姚舜英和周栩是英雄性的主要负载者，而洪蔷则是喜剧性的主要体现者。这样， 作品通过他们之间的纠葛，特别是通过后者向前者的趋进，在整体的意义上构成了英雄 性和喜剧性的结合。这里给我们带来的启示是：英雄性与喜剧性的结合实际上不仅可以 通过一个人物不同侧面的结合来实现，而且也可以借重几个不同人物之间的结合来完成 。
第三种以顾仲彝的《八仙外传》(1945)为代表。剧本成功地为我们提供了一种隐喻性 的表达方式。这当然是上海沧陷时期的政治高压所致，但它同时又指示出英雄性和喜剧 性互相结合的另外一种可能性。由于神话传说本身的间离作用，作品在喜剧性方面做了 淋漓尽致的发挥，并且将一个英雄的主题深植到喜剧的整体形式之中。
第四种以黄宗江的《大团圆》(1949)为代表。尽管这是一个鲜为人知的剧本，但它却 是中国现代喜剧史上的优秀作品之一，我甚至以为它是英雄化喜剧的压卷之作。这部作 品通过北京一个家庭自1937年开始将近十年的变迁，表现了蕴藏在中国人民当中的那种 追求不止、奋斗不已的英雄精神。值得注意的是，它以一种普遍性的形式体现出英雄性 与喜剧性的结合，而这种水乳交融式结合的基础正在生活本身。
生活是流动的，因此蕴含在生活当中的英雄性也是流动的。在剧本里，英雄性并不仅 仅是个别人物所具备的品格，它是一种精神性的普遍存在。有人落伍了，但又有人接替 他们的位置继续前进。英雄性作为一种精神流就是这样被不断地传承着、转换着、深化 着，并且总是从一点向四周扩展，推动着愈来愈多的人走向“新时代”。
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生活是平凡的，又是丰富的。《大团圆》中的喜剧性也是这样。老二的貌似玩世和对 京戏的痴迷，老三青春的冲动和浪漫的梦幻，老四的童稚好奇，王妈的质朴，沈浩然的 世故，再加上表姐的浅薄，所有这些都被年轻的作家拿来当作喜剧的元素。除了第二幕 中失恋后的老三误将泻药当作安眠药服下的滑稽性情节外，作者似乎有意地抑制了喜剧 性高潮的出现。他将喜剧性的材料切分开来，让它们均匀地散布到全剧的开端和中段。 我不认为这是败笔，因为它使艺术的喜剧具有了生活本身的样态：平易、含蓄而又多彩 多姿，这似乎是喜剧性的较高境界。
