论杨家埠木版年画中的审美意蕴(2)
2016-07-08 01:02
导读：其二，中国传统民间文化观念中的太极阴阳学说在杨家埠木版年画中也得到了具体的展现。这种造型原则讲究“求全”“美满”，表现在其造型形态中即为
其二，中国传统民间文化观念中的太极阴阳学说在杨家埠木版年画中也得到了具体的展现。这种造型原则讲究“求全”“美满”，表现在其造型形态中即为：硕大丰满、完整团圆。门神的人物造型头大、眼大、体硕，如大家都非常熟悉的“秦琼敬德”门神，就很好地体现了这一点。对他的画法明显地夸大了头部，加宽了躯干，并使之占满了画面，给人一种安全感。具有典型的“山东大汉”的性格特征和道德情操。
其三，杨家埠木版年画中的造型形态是不受时空常规制约的。艺人们不会用静止的眼睛去观察物象，他们不仅能将一个物体的几个特征同时表现出来，还特别善于从多角度去理解几组不同事物，并将他们的特征在同一画面中进行综合表现，把物象之间所占有的时空体验尽情尽兴地整合起来。年画《男十忙》就是一个典型的例子。它表现了我国北方农村紧张热烈的劳动场面，突破了空间的限制，把春耕、夏播、秋收完整地表现在了画面上。这种打破时空概念的营造方式，是通过对物象实际接触后所获得的多方面由表及里的感性理解，以“平面”表现手法肯定下来，构成一种解决多维感受的特殊格局，为大千世界丰富多样的物象相通、相融、置换等等，开辟了和谐的、理想的艺术空间。
最后，在杨家埠年画的造型原则中，不仅赋予自然万物以人格化的灵性，还创造出富于美学特色的程式化图式。正如H.G.布洛克所指出的，“我们的眼睛看到的永远不是物体本身的样子，而是从我们的
生物学立场和我们所在的文化背景出发看到的样子。”④这种在传承中逐渐稳定下来的程式化图式，并不约束艺术家个体的个性化艺术创作，它使创作主体既不跨越传统的约定改变形象寓意，又使主体审美情趣得到充分满足。
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 三、杨家埠木版年画设色的象征性
在杨家埠木版年画作品中，对色彩的运用同它的造型的整体理念是一致的。其与自然世界的物象相联系，延伸、拓展了设色的内在性质，使色彩一致，成为特定的、观念的附会和指代。也可以说，杨家埠木版年画的色彩视觉涵义已被转换成一种特殊情感的文化理念。
其一，杨家埠木版年画中的设色具有特定的象征性寓意。杨家埠木版年画主要运用红、绿、黄、紫两组对比色，形成鲜艳、富有强烈装饰趣味的画面。在传统的五色观念中，“寿，生也，象物生时之色也。”“赤，赫也，太阳之色也。”“黄，晃也，晃晃日光之色也（天地互映）。”在杨家埠木版年画的设色运筹中，色彩被转换成一种逻辑推理方式和思维认知图式，是“心象”的印证。杨家埠木版年画的色彩视觉感应是一种对吉凶福祸的对应，且导致了色彩的主观反映是积极、欢庆、吉祥的，是充满生命活力的。而在这众多的颜色中，杨家埠木版年画又以红色调为主，充分体现了喜庆的味道。
其二，杨家埠木版年画中的设色在不违背色彩文化的象征寓意的同时，又特别讲究色彩的视觉美感，极其重视色彩的视觉心理效果。艺人将“随类赋彩”与“随意赋形”相结合，在黑线白底上运用单纯而强烈的对比，经过巧妙配置，色彩明丽而纯净，填嵌在各种形状、大小的图案内，形成明快
