论西方平等观念的普及律毕业论文(2)
2013-08-03 01:13
导读：在罗马时期，人们开始以一种平等的没有根本差别的眼光来看待所有的人，人人平等的理念得到了普遍的认同和接受，西方平等观念在这一时期得以普及。
在罗马时期，人们开始以一种平等的没有根本差别的眼光来看待所有的人，人人平等的理念得到了普遍的认同和接受，西方平等观念在这一时期得以普及。
（二）平等观念在中世纪得以恢复与发展
由于罗马帝国的灭亡，平等观念的发展也陷入了停滞不前的状态，但是基督教的产生以及基督教教义《圣经》中的平等思想，再加上罗马法复兴运动、文艺复兴运动又一次在西方点燃了平等的火焰，平等思想在这一时期得到了恢复和一定程度上的发展。
1.基督教超验主义平等观的产生与发展
据史料记载,基督教最早兴起于罗马帝国的东部,并迅速在欧洲和北非传播.早期的基督教信徒大多是贫民和奴隶,他们反对罗马的暴政向往平等。在基督教的教义《圣经》中，就有相当大的部分宣扬人人在上帝面前平等。这种平等的思想来源于古希腊的斯多葛学派和古罗马西塞罗的法律思想。在圣经《新约》中就多次对平等进行了说明，它说从人的本性上看，人人都是上帝的受造物、上帝的儿女，因而在上帝面前一律平等。其中在《新约•加拉太书》第三章第二十八节就有这样的一句话：“不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在耶稣基督那里，都成为一了。”这句话充分体现了人人在上帝面前是平等的思想。
而从基督教徒的角度来看，人的灵魂和精神是人本质的方面，人被上帝拯救，这里所说的拯救只涉及到灵魂，不论人的世俗身份如何，不论是富翁还是乞丐，大家在上帝的面前都是具有平等人格的人。由此我们可以看出，在中世纪神的地位是很高的。“人们认识到,人是一个有限的存在,在源远流长的人类历史长河中必须有一个永远的、根本的存在,因此人们赋予神以无上的统治权,让他在人类的政治关系中充当调庭人,公正地、平等地对待社会关系中的每一个人,任何人不得违犯神的意志。在平等方面,神的意志告诉人们,一切人无论奴隶还是公民、贵族还是贫民、统治者还是被统治者,都是人,都一律平等,任何人都不可被忽略或被排斥,都能进入天国,任何人在上帝面前都是平等的,上帝对他们一视同仁,并让他们享有平等的权利,这种权利不仅包括信仰平等,还有人身权利的平等,当然这是在神权法的保障下的平等。”[1]
（科教范文网http://fw.NSEAC.com编辑发布） 中世纪的基督教充分展现的是神的意志、神的权力、神的法律，所突出的平等观念带有浓烈的超验色彩。
2.罗马法的复兴唤醒了人们对平等的渴望
十一世纪末,随着罗马法的集成《国法大全》真本在意大利的发现，以及城市的又一次崛起和商业的迅速发展对法律规则的、知识的需求，欧洲掀起了一场学习、讲授、研究和传播罗马法的运动，这就是历史上有名的罗马法复兴运动。正是这场复兴罗马法运动的飓风，再一次将罗马法的辉煌和威望展现在了人们的面前，再一次让凝聚于罗马法中的理念，在人们的心中荡漾，正是这场运动使熄灭了好几个世纪的平等思想的火炬又一次的重新被点燃。
首先，罗马法的复兴将罗马人关于理性、正义和平等的法治理念又一次的在人们的面前展现。其次，“在罗马法的复兴运动中，罗马法关于人身和财产的规定及其精神的阐释与传播，在很大程度上唤醒和增强了一般民众的权利和平等意思、人们从罗马法中意识到他们渴望的平等、权利与法律存在密切联系。”[2]从这个角度说是罗马法的复兴唤醒了让人们对平等的渴望。
3.文艺复兴时期的人文主义平等观
文艺复兴时期所提倡的平等观，既不同于古希腊的等级平等观，不同于罗马时期的人人平等观，也不同于中世纪的神权主义平等观。文艺复兴时期的人文主义主要强调的是个人主义、人本主义，宣扬男女平等，人类平等，他们的人类平等的思想为后来的平等思想奠定了基础。
