中世纪法学家对诚信问题的研究(2)
2016-07-20 01:05
导读：教会法中的诚信理论对于英国衡平法也产生了重大影响，衡平法官在破毁不合理的普通法制度的时候，第一求诸良心，第二求诸诚信。在运用这第二个武器
教会法中的诚信理论对于英国衡平法也产生了重大影响，衡平法官在破毁不合理的普通法制度的时候，第一求诸良心，第二求诸诚信。在运用这第二个武器时，作为僧侣的这种法官对教会法中的诚信理论是不乏熟悉的，于是他们就这样把罗马教会法中的诚信原则在英国制度化了。[14]
关于民事的诚信，我找到三个中世纪的定义。第一个把它界定为“言行一致，以及从正义感出发的忠诚。”[15]这一诚信定义从“言”与“行”两个方面入手，透出西塞罗关于诚信的论述的痕迹。[16]事实上，中世纪法学家关于诚信的论述经常受到罗马法文献的深刻影响。第二个定义同样根据罗马法的文本，马里亚诺？索奇尼（MarianoSozzini）从优士丁尼《法学阶梯》1，1，3提出的法律的三个戒条入手阐述诚信原则：“公正地分配并给予各人应得之物的人；依自然与善良的意识行事，既不自己，也不通过他人以牺牲第三人的方法致富的人，就认识了诚信。”[17]这一定义列举的第一种人遵循了“分给各人应得的”的戒条，这是一个积极诚信的戒条；列举的第二种人遵循了“毋害他人”的戒条，这是一个消极诚信的戒条。索奇尼由此利用罗马法资源形成了一个二合一的诚信定义，表明了中世纪人对诚信的全面把握。
第三个定义是雷布福斯（Rebuffus）在其《论词语的普通含义》一书中提出的，它更可操作：“不以任何诈欺或虚构，而是忠诚和勤勉行事，承担必须之事的人，可以说是诚信行事。”[18]这一定义把诚信界定为忠诚和勤勉的具有和诈欺或虚构的阙如，从正反两方面阐明了这一概念，是一个法律的而非道德哲学的定义。
中世纪的法学家在多个领域谈到诚信，其中主要的还是合同领域和占有领域。他们当时并无客观诚信和主观诚信的二分概念，这种二分法是19世纪的德国法学家威希特和布农斯创造的。[19]下面分述他们关于合同诚信和占有诚信的论述。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 三、中世纪法学家关于合同诚信的论述
在合同诚信上，注释法学家维维亚诺？托斯科（VivianoTosco）对优士丁尼《法典》4，10，4的规定“合同中的诚信即公平”注释到：“在所有的合同中都存在诚信，而不仅仅存在于诚信诉讼中。”[20]此语的重要意义有二：第一，它把罗马法中的客观诚信由一个诉讼问题转化成了一个实体问题，如果我们发现目前自己就是从实体的角度观察诚信问题的，我们就会感到这一转折的意义；第二，它把诚信合同普遍化，把所有的合同都设定为诚信的。意大利贝鲁加的法学家巴尔多（BaldusdeUbaldis）说，依据教会法，所有的合同都是诚信合同。[21]此语说明了诚信合同普遍化的原由。请注意，此处的诚信合同并非恶信合同的对反概念，而是严法合同的对反概念。这是
