论文摘要：循环经济的核心是提高资源的利用率(2)
2013-04-28 01:19
导读：3．人与自然和谐共处。近代以来人们片面强调利用自然、战胜自然的观念，即单纯把自然看成是具有工具价值的狭隘观念。由于资本主义大机器工业的出
3．人与自然和谐共处。近代以来人们片面强调利用自然、战胜自然的观念，即单纯把自然看成是具有工具价值的狭隘观念。由于资本主义大机器工业的出现，科技与生产力发展的极大进步，人类在征服自然的连续胜利中产生并巩固了主宰自然、奴役自然的实践观念，认为人类的使命就是要征服和占有自然，使其成为人类的奴仆。人类把自己与自然环境的关系只是当作改造与被改造的关系，即自己是改造自然的主体，自然环境是被改造的客体。这事实上是一种片面夸大主体作用的狭隘人类中心论。
这种狭隘的人类中心论以主客二分的思维方法分析人与自然的关系，把自然看作只是具有被动和僵死本性的东西。这种观念实际上早在l9世纪末就曾受到恩格斯的批评。他指出：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。……阿尔卑斯山的意大利人，当他们在山南坡把在山北坡得到精心保护的那同一种枞树林砍光用尽时，没有预料到，这样一来，他们就把本地区的高山畜牧业的根基毁掉了；他们更没有预料到，他们这样做，竟使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，同时在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。……我们每走一步都要记住：我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”。鉴于生态危机的现实，以美国学者诺顿(BryanG．Norton)为代表的一些生态哲学家提出了“弱的人类中心论”，该理论认为，只有被人的理性思考肯定了的偏好或需求才是合理且应该给予满足的，而那些基于纯粹感性偏好的需求必须受到约束或限制。唯此，环境才能得到保护，人与自然最终才能得以协调发展。循环经济的根本目标是把经济效益、社会效益和环境效益统一起来，即实现经济、社会与生态的协同发展。它作为我国解决以往工业生产方式造成危害和困境的途径，要求我们必须克服以往片面强调经济发展甚至只是物质财富增长的错误观念，特别是要克服在人与自然关系上片面强调利用自然、战胜自然的错误观念，遵循自然规律，树立生态伦理观念，一方面人类为了自身的生存和发展，必须开发自然即充分利用自然的资源价值、研究价值和审美价值等；另一方面，人类为了自身的整体和长远利益，又必须保护自然的生态平衡，做到与自然和谐共处。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
（转载自http://zw.nseec.cN科教作文网） 4．人类的道德责任。当代哲学家纳什指出，“传统的道德哲学很少关注人与自然的关系问题。那些认真思考了动物和自然客体的道德地位的哲学家，往往采取笛卡儿的方式，目的在于把它们排除在伦理学的范围之外。”生态伦理学作为在对人与自然关系的哲学反思中应运而生的一种革命性伦理思想，它的根本任务是为当代环境保护实践提供一个广泛的伦理共识与可靠的道德基础。建立在生态经济学基础之上的循环经济其首要特征就是扩大了人类的道德责任范围，将道德关怀的视野从人拓展到整个自然界，研究人对自然的伦理关系，以及受人与自然关系影响的人与人之间的伦理关系。“因为面对生态危机，人们的思考是谁的危机，是谁造成了生态危机，又是谁能承担起摆脱危机的责任。面对这些问题，离开了以人类为中心的理论视角是没有任何意义的”。也正如罗尔斯顿指出的那样，生态伦理学是一种新的伦理学，它以生态科学的环境整体主义为基点，依据人与自然相互作用的整体性，要求人类的行为既要有益于人类生存，又要有益于生态平衡。他说：“旧伦理学仅强调一个物种(人)的福利；新的伦理学除了人的福利还必须关注构成地球上进化着的生命的几百万物种的福利。”生态伦理学之所以被视为一种新的伦理学，要因就在于它所呈现出的这种具有“典范转移”意义的革命性。而这种革命性又突出地表现在它对诸如物质至上主义、消费主义、享乐主义等工业文明价值理念的激烈批判，以及对人与自然和谐发展之目标执着追求的态度上。
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