论文关键词：冯契 马克思主义认识论 丰富 发展(2)
2013-06-25 01:21
导读：首先，借助中国传统哲学的“体”、“用”范略论证了感觉能够给予客观实在。在冯契看来，人的认识是大脑、神经系统、感觉器官的作用，它以客观的片
首先，借助中国传统哲学的“体”、“用”范略论证了感觉能够给予客观实在。在冯契看来，人的认识是大脑、神经系统、感觉器官的作用，它以客观的片象为根据。就认识过程来说，形质神用，就内容来说是存在的反映，“以物为体”。“人的认识一方面是头脑的作用，同时又以客观对象为根据，因此，作为对象的‘所知’和作为内容的‘所知’是同一的”。图写契认为可以从两方面运用“体”、“用”范吟来对感觉和感觉对象之间的关系做出解释。其一，从感觉和感觉器官的关系方面来看，神即感觉活动是形即感觉器官的作用、功能。就“神”是“形”的作用说，他确信具有相同感官的人类在同样的条件下对于同一个对象会有同样的感觉。由于感觉与感觉器官之间存在用与体的关系，因而，在其它条件相同的情况下，同类的感觉器官对同类的对象就会产生同样的感觉。其二，从感觉和感觉对象之间的关系来看，也是用与体的关系，就“以物为体”即认识以客观对象为依据说，冯契确信:“在同样的条件下同类的正常感觉，感觉的客观内容和感觉的对象是直接同一的，内容和对象合而为一。感觉的确是感觉对象引起的，是感觉对象导致的结果;但感觉并不是感觉对象之外的另一个独立实体，而是感觉对象这一实体自身运动所体现出来的作用、功能，或就是对象的一部分，并没有脱离感觉对象。感觉对象对于感觉来说是“自因”，并不是外部原因。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
其次，运用马克思主义哲学的实践观论证“感觉能够给予客现实在”。在他看来，以感觉为基础的感性活动就是感官借助工具变革对象的实践活动，感觉与实践不可分钊。他认为感觉是人们当前抓得住的生活、行为、劳动，凭过去的材料来创造未来;感觉是历史过程的环节、过去和未来的纽带。感觉作为当前的实践活动是有内容和长度的，它不仅只是当前的耳闻目接，而且是感觉主体本身的活动。主体也有绵延的同一性，见闻是同一主体的体脸、经历。冯契一方面坚持了传统的看法:意识是人脑的属性，感觉是肉体感官功能，精神的同一性附着于肉体。另一方面强调精神同一性的基础特别在于人的实践活动。人的实践活动具有纬延的同一性，是联结过去和未来的纽带、过程。知果没有这种同一性，就不可能形成感觉经脸。实践能给予时象的实在感，感觉能够给予客观实在体现在三个方面:第一，在实践活动特别是劳动生产活动中，劳动者都会肯定劳动对象和劳动者自身的独立存在。，第二，集体劳动生产实践中的分工协作，语言交流或其他符号的交流也是客现实在的。
（科教作文网 zw.nseac.com整理） 第三，实践给人的认识以检验。
再次，从广义认识论的角度论证了感觉能够给予客现实在。冯契认为对感觉的考察不能仅仅从“知识论”的角度，还应当从“智慧说”的维度。智慧不仅以感觉为基础，通过无知到知、由知识到智慧的两次飞跃实现的，而且它本身在很大程度上也是向感觉的复归。因为理性的直觉是由知识向智慧飞跃的途径之一，而理性的直觉就是感性和理性的统一。通过感性和理性的体认，知识和智慧的把握，主体完全能证明:感觉能够给予客观实在。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
