论文关键词：柏拉图 德行 审美教育 论文摘要：(2)
2013-06-26 01:08
导读：柏拉图也看出音乐对孩子的教育的重要性，在《法律篇》中他又进一步阐释了这种作用。“我心目中的教育就是把儿童的最初德行本能培养成正当习惯的一
柏拉图也看出音乐对孩子的教育的重要性，在《法律篇》中他又进一步阐释了这种作用。“我心目中的教育就是把儿童的最初德行本能培养成正当习惯的一种训练，让快感和友爱以及痛感和仇恨都恰当地植根在儿童的心灵里。”“整个心灵的谐和就是德行，但是关于快感和痛感的特殊训练会使人从小到老都能厌恨所应当厌恨的，爱好所应当爱好的，这种训练是可以分开来的，依我看，他配得上称为教育。”可以看出，柏拉图在晚年对于快感的分析充满了理性精神，处处离不开审美教育。“音乐的优美要凭快感来衡量，但是这种快感不应该是随便哪一个张三李四的快感；只有为最好的和受到最好教育的人所喜爱的，特别是为在德行和教育方面都首屈一指的人所喜爱的音乐，才是最优美的音乐”。而这种首屈一指之人应该是智勇兼备的有品德之人，他们作为裁判者既不会凭剧场形势来作决定，也不会因观众的叫吼而丧失勇气，要坚持真理，无所惧怕，更不会迎合某些观众的低级趣味而作出违心的裁决。柏拉图还担心邪恶的剧场政体会代替了贵族政体。这样“自由就接踵而来，人们都自以为知道他们其实并不知道的东西，就不再有什么恐惧，随着恐惧的消失，无耻也就跟着来了。人们凭一种过分大胆的自由，鲁莽地拒绝尊重比他们高明的人们的意见，这就是邪恶无耻”。这就是所谓的“无知者无畏”吧，柏拉图要是能看到我们今天的某些裁判、评委的行为那还不知要说出什么言辞呢。
四、结语
丑并不可怕，只要有丑出现的地方，就必定会有美的身影。波德莱尔的“恶之花”既是“地狱般的”，“又是天堂般的”。对于我们今天的人类，已有足够的信心证明了丑的评价过程虽然是否定的，但它给予人类的指导意义却是肯定的。具有审美修养的主体在丑的评价中，会成功地实现对生命冲动的控制，从而指导自己的行动，对于自身灵魂实现自我批判、自我拯救，既能宣泄情感又能缓解紧张，还能在揭示丑中激发创造美的激情，把不可表现的东西表现出来。
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