论文关键词:道家 生态伦理 生态和谐 哲学思考(2)
2013-07-03 01:06
导读：三、道家的养生之道，信奉节欲尚俭，调和身心，凸现了对人自身的关爱，揭示了人之身心和谐的价值诉求 道家生态伦理思想重视人的自我调适和内在的
三、道家的养生之道，信奉节欲尚俭，调和身心，凸现了对人自身的关爱，揭示了人之身心和谐的价值诉求
道家生态伦理思想重视人的自我调适和内在的平衡，体现了以人为本的身心和谐价值取向。社会以人为本，有和谐的人才会有和谐的社会。道家的养生之道主要包括两方面内容。一是顺乎自然。道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则。道家认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。二是清静虚无。老子强调人心灵的超脱与平和，强调自我调整的能力:清静节欲，化解贪心，见素抱朴，少私寡欲;知自制，以和为常，知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。老子主张排斥外界事物给人带来的诱惑，且“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(《老子·第3章》)，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。“虚静自守”即庄子的养生方法:“养神”“守形”、“忘我、无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”(《庄子·在有》)。“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”(《庄子·养生主》)。现代社会的很多不和谐，大多源于人内心的不和谐和人际关系的不和谐。人的心灵被大多数的欲望充斥，稍微有某一方面的不满意，就会造成心理上的挫败感、焦躁感。人们把自己的价值全部维系在外在的名利上面，权力的高低、财富的多寡成为一个人成功与否的标准。老子说:“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”(《老子·第科章》)。声名和生命比起来哪一样亲切?生命和货利比起来哪一样贵重?得到名利和丧失生命哪一样为害?过分的爱名就会付出重大的消耗，过多的藏货就必定会招致惨重的损失。所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样才可以保持长久。一个人连生命都没有了，其他的一切对他还有什么意义?人们应该珍视自然赋予的宝贵生命，不应沉迷于万物而伤害性命。庄子“物物而不物于物”的思想，即在人与物的关系上要保持清醒，即利用于物又超脱于物，不能因外物而迷失自己的本性。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布） 道家道法自然生态伦理养生之道要求人类“少私寡欲”，以抵制声色、权势、名利、地位的诱惑，实现“返朴归真”的人格理想，以“坐忘”的修养方法达到人与自然的和谐共生、人身与心的和谐平衡。道家反对奢侈浪费。老子要求人们做到“见素抱朴，少私寡欲”，“去甚、去奢、去泰”，“知止、知足”。在老子看来，“五色”、“五音”、“五味”等物质享乐都足以诱发人的欲望，导致淳朴天性的遗弃，身心失衡，所以反对追求这些。庄子不仅主张寡欲，而且主张无欲。在他看来，欲望对人的生命的损害是一个逐渐加深的过程，首先损害的是人的形体，使人疾病缠身;接着损害的是人的精神，使人心烦意乱;最后损害的是人的本性，使人性发生异化。反之欲望的克服和消解的过程，他称为“坐忘”。“坐忘”是一个由外到内不断深人的“忘”的过程，首先是忘物，其次是忘己，再次是物我两忘。从道家提倡的清静淡泊的生活方式中，我们看到道家追求生命的快乐，但反对贪图享乐。快乐是精神的适意与自足，享乐则仅仅是欲望的暂时满足;快乐来自心灵的体验，享乐则来自外物的刺激。追求快乐的人，其心境是自在安宁的，因而是有益于健康的;而追求享乐的人，其内心是狂燥放纵的，因而是有害于健康的。道家崇俭抑奢、摒弃浮华的修身养性信条今天依然具有时代启示意义。“在一定意义上甚至可以说老子的思想在本质上是以‘生命’为核心的体证”。老子说:“修之于身，其德乃深”(《老子》54章)。庄子指出:“道之真以治身”(《庄子·让王》)。养生的宗旨在于“深根固抵、长生久视”。可以说，道家“养生之道”，是和谐之道、是身心平衡之道，尤其是在竞争激烈的现代社会中，人的内心矛盾激烈，用道家的“养生之道”调和身心，善待别人、善待自己、包容万物，以平和的心态面对生活，知足常乐，清静淡泊，达到身心和谐，平安健康，对自身与社会和谐都大有裨益。 科教论文网 http://lw.nseac.com/
（转载自http://www.ＮＳＥＡＣ.com中国科教评价网） 在构建和谐社会的今天，“挖掘道家的自然无为，天人合一;各便其性，宽容兼收;不言之教，效法自然的思想对我们转变教育观念，构建和谐社会意义深远。社会和谐既包括人与人、人与社会之间的和谐，也包括人与自然之间以及人的身心内部诸要素之间的和谐。人与人之间要相互尊重、相互宽容;人对待社会要有关怀之心和理性精神;人对待自然的态度不应只是征服，而应是敬重;人对待自己的生命要善加养护，保持身心和谐。以宽容之心对待他人，以理性之心对待社会，以敬重之心对待自然，以关爱之心对待生命，这些应当是道家生态伦理和谐思想的重要时代价值。道家生态伦理思想产生于两千多年前落后的农业文明，其思想带有一定的猜测性、直观性，还伴随一些消极意味。但其和谐生态思想旨向需要我们以现代观点予以批判地继承，以重新认识和展示其深邃宏远的生态伦理思想，为全球生态问题的解决，为人类社会的和谐提供极有意义的视阈。
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