——公元2000之后的个人生活主题 【摘要】 本文(2)

从哲学的角度，知行观与社会个体的生存价值成正比有其必然性。自从孔子-苏格拉底-柏拉图时代之后，人类智慧步入启蒙期和成长期。智慧的启蒙期和成长期的特点是，认知能力低级，思维对自然和人类周围环境知之甚少。在这一时期，认知靠实践来推动；认知同实践具有非常紧密的联系。处于这一特定历史时期的社会个体，在思维对外界所知甚少，认知必须靠实践来推动的前提下，必然将认知同实践紧紧捆绑在一起。将这种捆绑量化，就是社会性劳动或财富。所以，社会个体的财富等价于个体的生存价值，就是说，知行观等价于生存价值。

民主时期，知行观的情形与帝国时代大致相同。所不同的是，民主时代社会个体的平均知识量大大高于帝国王朝时期。因此，知行观的量化值大大提高，社会个体和全社会的财富急剧增长。

如果说有谁能够对知行观提出挑战的话，那还是康德。在《实践理性批判中》，他提出实践理性的基本规律或公式是：“照这样去行动，如果你的行为准则通过你的意志变成普遍的自然规律的话”。简单解这一规律，康德的实践理性就是指“按照知性去行为”。但是，按照康德哲学的理论基础，知性属于“先验”的范畴，属于“先天综合判断”之列。“按照知性去行为”意味着人就是由某个最高的巨匠制作和操纵的木偶，意味着他的活动是不自由的。即，人本身的自由意志不是他的行为的最后最高的原因和根源。康德的《实践理性批判中》一针见血地指出了知行观的弊端，即社会个体的生存价值是被动的，社会个体的生存价值是不自由的！

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三　思行观——作为由个体推进的全人类可持续发展的基础

讨论思行观之前，有一个重要的原则性问题要说明。

需要首先考虑研究对象和理论方法的问题。在谈论公元2000年之后的社会个人的生活观话题时，本文明确以社会个体的认知、思想和行为准则为研究对象。思想、认知和行为都是抽象化的概念，与具体的人、事和职业等内容无关。那么，研究思行观以什么理论出发点为基础呢？我们还应该明确，作为一个探讨个人生活观问题的研究尝试，与差异无关，与、、军事无关，与信仰、、科学无关。无论是一个科学家，还是一个车夫，其都需要生活，要思想、认知和行为。本文所做的探讨对此二者不加区别对待。

研究思行观的原则是社会个体的生理需求原则。具体而言，个体的健康、营养标准是思行观理论的基本出发点。某一个体对象，只要具备了生理健全和一定的营养前提，其就可以思想，就完全具备认知和行为的功能。探讨个人的思想和行为的基本理论，仅仅只以社会个体的生理需求原则为理论前提，然后用的方法推出关于思想、认知和行为的一般规律性的结论。思行观与许多现有的人科理论无因果关系。

由前文的介绍可知，当步入时期时，社会个体的生存价值等价于其知行观。在民主社会，随着空前超大规模的化，社会物质生产的总量相当充足，社会个体的生理健康有了良好的保障，并出现了某种营养过剩的倾向。健康标准的提升，不仅为个体的社会行为提供了支持，更重要的是，也为个体的思维能力的发展开辟了广阔的空间。帝国时代，穷人读书少，知识少，主要是受其健康标准的局限。工业革命之后，知识增加，社会行为的效率提高，财富增加。信息革命之后，人类对一个“大金矿”人脑的认识，有了突破进展，电脑诞生了；知识飞速膨胀，夸张一点，可以说知识爆炸，并引发物质财富过剩，伴随者地球生存破坏，从而出现了社会个体的生存环境危机。

从理论上看，信息革命造成的知识爆炸，物产过剩和环境危机，是受到知行观理论的基本规律所决定的。知识和行为的紧密联系和结合，是知行观的要点。知识和社会工业化行为同步增长，是造成社会可持续发展受到威胁的直接和最主要原因。因此可得出，如果承认环境问题是当今时代的弊端的话，知行观的理论和规律就需要被重新审视。

从上看，用思行观取代知行观是必要的，合乎逻辑的。在人类智慧启蒙和发育的时期，其对外界知之甚少，认知的过程即是实践的过程，认知需要靠实践来驱动。这时，知和思是合一的，思想在少量的一些简单的认知结论中的选择余地不大。比如，在哥白尼之前，“太阳绕着地球转”，当时的社会个体“所思”的就是这一结论，“所知”的也是这一结论，没有其它可供选择的答案。为了让“所思”不与“所知”相同，某些社会个体曾经付出了沉重的代价，布鲁诺被烧死！向前推进，到知识爆炸的当今时代，“所思”与“所知”相分离，“所思”在多项“所知”的结论中选择，已经被许许多多知识化的社会个体所接受。这就要求，“所思”不能同个体的实践行为相结合，只允许“所知”中的极少数选项同个体的实践行为相结合。思行观的重点，就是将个体的所思、所知和社会行为相互分离。

尤其在当前，在人类空前超大规模的工业化的同时，突显出社会个体的知识占有，同全人类知识整体的比率相当小的时代特征。本文提出：

个体的社会实践质量 = 社会个体的知识占有/全人类知识整体

据此，当进入信息时代之后，社会个体的行为质量下降了，社会个体的实践意义也随之降低了。

基于以上抽象化的讨论，可以推论出思行观的内容应该包括：

思想大于行为；思而不行，行不背思，思行独立，各成体系。

当思想同社会个体的行为相分离时，康德在《实践理性批判》中所指出的“社会个体的生存价值是不自由”的问题就解决了。个人的行为不必被其所知所左右，个体的社会实践是可选择性和可选择化的，是具备自由性的生存价值的个体。

同时，由于“思而不行”，“思可不行”，“思不可行”，和“思不必行”所发挥的效应，在数字化信息时代，思想和学习的很低，环境污染问题可迎刃而解。

关于思行观的纯粹抽象化的研讨是有其局限性和不够的。重点需要完成的是问题与教育设想的理论研究，这需要做大量的理论思考。

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