内容提要：本文分为两个部分。第一部分论述阿(4)
2013-08-17 01:11
导读：; ; 最后，我们对道德伦理与其它社会领域的关系问题加以简单的讨论。毋庸置疑，道德伦理与政治、经济、等其它生活领域是密切联系在一起的，这是绝
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; 最后，我们对道德伦理与其它社会领域的关系问题加以简单的讨论。毋庸置疑，道德伦理与政治、经济、等其它生活领域是密切联系在一起的，这是绝大多者都认可的。试想一下，在当今的巴勒斯坦和伊拉克，人们连基本的安全保障都没有，怎么可以去奢谈伦理道德。我们现在争论的焦点是道德与宗教的关系问题。按照孔汉思所说，全球伦理“应当具有宗教的基础，即使说话的对象是所有的人，包括那些不信教的人，也应当表明，在宗教看来，伦理具有一种宗教的基础。在具有宗教动机的人们看来，一种伦理必然关联于一种对于终极的最高实在的信念（相当合理的信念），不论这个终极实在会被赋予什么名称，也不论在不同的宗教中对这个实在的性质会有什么争论。”[16]对于这种观点我们实在不能苟同。文艺复兴运动以后的几百年来，人类通过对中世纪宗教神学的批判，解除或部分解除了宗教神秘主义的束缚，“道德与宗教之间的联系已经被割断”，“宗教这种压制、限制的权力已经成为沉默不语、毫无根据的东西，但却过渡为全部社会生活中的现实的精神形式”。[17]我们不能因为现在还有些国家仍然实行“政教合一”的体制，在全球还有很多人信奉某种宗教，就去否定道德在今天已经成为客观化的精神和文明意识这个普遍事实。更何况任何一种宗教说到底关涉的都是信仰绝对真理的问题，而不存在伦理学所讨论的“应当”与否的问题，硬要把伦理学问题与宗教问题混淆在一起，在过去或许还可以说得过去（尽管当时的许多思想家已经对此提出批判），在21世纪的今天无论如何是行不通的。阿多诺在这方面的论断完全是值得我们思考和接受的。
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; 通过应用阿多诺道德哲学的思想去分析当代普世伦理学，我们得出的结论是：历史辩证法是评判道德观念不可缺少的思想方法，如果这样，我们就不会用普世伦理去否定不同民族和国家的具体道德规范，也不会用具体的道德规范去反对我们人类文明赖以存在的“道德底限”，更不会把道德伦理问题与宗教混为一谈。这或许就是阿多诺留给我们的一分弥足珍贵的遗产！
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内容来自www.nseac.com
[1] 参见《霍克海姆全集》
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第三卷，法兰克福，1988年，第iii页以下（max horkheimer,gesammelte schriften,bd.3;frankfurt,1988） 。
[2] 哈贝马斯《50年代的家阿多诺》，载德国《时代报》2003年9月4日（die zeit,4.sept.2003 nr.37）。
[3] 阿多诺《哲学的问题》德国苏尔坎普出版社，1997年，第10页(t.w.adorno,probleme der moralphilosophie;s.10)。
[4] 参见《阿多诺全集》第七卷，第537页( t.adorno,gesammelte schriften,bd,3,s.537 )。
[5] 阿多诺《道德哲学的问题》，第26页，出处同前。
[6] 同上，第11－12页。
[7] 同上，第246页。
[8] 同上，第255页。
[9] 同上，第256页。
[10] 同上，第260页。
[11] 同上，第26页。
[12] 同上，第252页。
[13] 参见孔汉思、库舍尔合编《全球——世界宗教议会宣言》，何光沪译，四川人民出版社，1997年。
[14] 阿多诺《道德哲学的问题》，第250页。
[15] 同上，第34－35页。
[16] 《全球伦理——世界宗教议会宣言》第60－61页，出处同前。
[17] 阿多诺《道德哲学的问题》，第254页。
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