内容提要： 本文主要分析了王阳明关于境界与美(3)

注释：

①　在把握王阳明美学特色的过程中，我曾在拙文《论王守仁美学的体验性质》（《武陵学刊》９７．１）中只提“体验”，在这里又具体深化为“良知体验”，借鉴了张立文先生的提法，但内涵上有所区别。

②　我所使用的“性灵说”是广义的，指包括诗论、画论、曲论等强调抒发个体情性的理论。这里无论时间，还是代表人物都大大增加。从明中叶开始直至近现代，主要代表人物有徐渭、唐顺之、公安三袁、李贽、汤显祖、董其昌、石涛、袁枚、龚自珍、王国维等。

③　我认为社会形态与的发展不完全同步，文化具有其内在的规律性。作为人类文化的重要组成部分的中国文化，应该是与同步的。基于此，我认为中国文化的转型实际上发端于明中叶阳明心学的兴起。

④⑤⑥⑦⑧《王阳明全集》，上海古籍出版社１９９２年第１版，第１２２１、１４０７、２８０、６６１、７１７页。

⑨　《荀子·臣道篇》。

（10）　《张载集·语录下》。

（11）　《河南程氏遗书》卷十五，中华书局１９８１年出版点校本《二程集》，第１４４页。

（12）　刘勰：《文心雕龙·情采篇》。

（13）—（33） 《王阳明全集》，上海古籍出版社１９９２年第１版，第２５４、９７、７９３、１０７、１０４、１０６、１０７、１０７—１０８、９１、１２４、１０６、１０６、１７９、７０、２１１、９３、９３、４２、３７、６８４、１３２４页。

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