“神”是宗教生活的灵魂，对于神的本性的理解(4)
2013-09-28 01:12
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责任编辑：科教论文网
这篇文章所反驳的不只是西方中心论，而更是任何意义上的文化和宗教的中心论，因为任何以某种名相原则为标准、以某个特殊文化为普遍“中心”的做法都会使原发的思想失去紧张饱满的生存维度，平板化为规范框架的产品。我想强调的是的非实体的神性观不是西方的传统宗教-观所能说明得了的，它不只是一种文化现象，而是一个对于终极有自己的独特理解方式的平等对话者。
最后，让我以自己的方式重复麦克斯·缪勒的那句名言：“当今只了解一种宗教[学]的人，其实对于什么宗教也不了解。”
注释：
1刘小枫：“语境中的汉语基督神学”，《道风汉语神学学刊》第二期，1995年，42页。
2 参见M. 缪勒（Müller）：《宗教的起源与》，金泽译，陈观胜校，上海人民出版社，1989年，译序，2页。
3 J.谢和耐(Gernet):《中国和基督教——中国和欧洲文化之比较》，耿升译，上海古籍出版社，1991年，4-5页。
4 参见赵敦华：《基督教哲学1500年》，北京：人民出版社，1994年,119-122页。
5 原文是：“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶’。”（强调符号为引者所加。）
6 E.胡塞尔(Husserl):《欧洲的危机与先验现象学》（Die Krisis der europaeischen Wissenschaften und die transzendental Phaenomenologie），《胡塞尔文集》（Husserliana）第6卷， Hague: M. Nijhoff,1976, 335页。胡塞尔在那里讲：“在上帝的概念中，单数是本质性的。”
