“形而上学”是从哪里来的，即“物理学之后”(2)
2014-01-20 01:57
导读：二 “猜想”是科学的起点 其实，起始于“猜想”的决非“哲学”一门科学，所有“从无到有”发展起来的“科学”，都经历过“猜想”这一发展阶段。这
二 “猜想”是科学的起点
其实，起始于“猜想”的决非“哲学”一门科学，所有“从无到有”发展起来的“科学”，都经历过“猜想”这一发展阶段。这是因为“猜想”本身既是“无”又不是“无”，既是“有”也不是“有”，它只是人们对于他们面前尚未认知的事物的“最初认识”。现代
天文学，它的早期就是原始人类的“星象学”，人们把自己的命运寄托在天上诸神的“启示”上，进而出现了最早的观察天象的认识活动；现代
化学，也同样建立在人类早期的“炼丹术”、“炼金术”起点上，人们希望借助不同物质的冶炼，生产出能够延年益寿的“灵丹妙药”、及无穷无尽的“财富”来，并因此开始了人类早期的化学试验。同样，现代物理学也是建立在早期的“猜想”的基础上的，早期的“原子论”显然不是建立在科学的观察的基础上，而是来自于“形而上学猜想”；而伽里略在比萨钭塔上做的“自由落体”的“科学试验”目的，就是为了否定了早期的“重的物体”总是做“下降运动”，“轻的物体”总是做“上升运动”“猜想”。至于，现代的生物
遗传学就更是在早期的“遗传基因”的“猜想”基础上一步一步发展起来的，甚至还为此经受了唯物主义对于它的唯心主义的污蔑与鞭挞。由此我们是不是可以说，“猜想”是一切“科学”发展之“母”呢？我看是可以的。我们完全可以说，没有了“猜想”，也就没有了科学的发现、发明，不仅过去是这样，科学今后的发展仍然是这样。
三 “猜想”也是迷信的起点
同样道理，“迷信”也不是从天上掉下来的，它也起始于“猜想”。不同的是，它所“关注”的那个“猜想”是一个人们“视线”之外的、“另一个世界”的“猜想”。这是一个为人们的“感性知觉”所“见不到”的那个，却又是一个完全合乎于“情理”的、“理想世界”的“猜想”。
本文来自中国科教评价网 如果说，“科学”起始于“猜想”，是因为“科学”建立在“猜想”的“否定”上，那么，“迷信”起始于“猜想”，则是因为它建立在“猜想”的“肯定”上，建立自己对于“猜想”的“执着”与“坚守”上，建立在人们对于这一“猜想”的不断发展上。
于是，在“科学”的发展道路之外，又出现了一条从“另一个世界”出发的完全不同的发展道路。这是一条从“另一个世界”的“猜想”出发，经由早期的“多神论”向后来的“一神论”发展，由早期宗教向后来的三大“宗教”的理论化、系统化的发展，以及其他宗教形态的不断出现，甚至邪教的出现的发展道路。
显然，这是一条与“科学”的“发展”根本不同的、水火不相容的另一类“发展”道路。因为“迷信”自身的“神圣不可侵犯性”，“猜想”自身也越发变得“神圣不可侵犯”起来了。因为“迷信”，人们将自己眼前的“世界”“一分为二”成了一个“二元化”的“世界”：一个是它们所生活的“现实世界”，一个则是它们所争取实现的“理想世界”。
与此相对应，人与人的“关系”也因为“两个世界”的“迷信”而“一分为二”、“二元化”了：同样生活在“现实世界”里的人们，一部分“人”因为能够“看见”“理想世界”，而成了能够将人们带进“另外一个世界”的“先知先觉”的“领路人”；另一部分“人”，则因为只能“看见”“现实世界”里的东西、而“看不见”“理想世界”而成了“后知后觉”的“人”。
也就是说，在“迷信”那里，“猜想”与“人”处在天然的不平等的关系中。“人”的一切行为活动必须服从“猜想”中“理想世界”的“行为规范”。人们将因为这一“行为规范”的“先天存在”而出现了事实上的“不平等”：一部分“人”因为能够将这
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网）
一“迷信”“进行到底”而成了这一“迷信”的“权威”及“卫道士”，而另一部分“人”则因为对这一“猜想”不甚了了，而在事实上成了前一部分“人”“拯救”、“解放”的对象了。如果说，在奴隶社会那里，人与人之间的“不平等”建立在一部分“人”对于另一部分“人”的人身占有上；那么，在“迷信”这里，人与人之间的“不平等”则来自于他们所“关注”的那个“理想世界”的“行为规范”。
而这也就是我们为什么总是能够在“迷信”的“宗教”理论里，见到一大批愚昧无知、为各种“罪恶”纠缠在身“觉悟不高”的“群众”；总是能够见到一批急待“上帝”的“选民”带领进入天国、极乐世界、天堂的群众的原因了。
其实，“猜想”因为“迷信”所出现的这一变化，与安徒生童话“皇帝的新装”里所描述的那个骗子的做法没有多少本质区别。骗子们正是抓住了人们对于“看不见”的“东西”的“迷信”，却又怕别人说自己“不聪明”的心理，虚构了并不存在的“皇帝的新装”，并因此制造出了
笑话来。相反，小孩子没有这种顾虑，才最终戳穿了骗子的谎言。
然而，“科学”的发展则与它完全不同，它永远建立在“猜想”的不断产生，又不断修正的基础上，通过“猜想”的不断“否定”，不断地推动“自身”向前发展。因此，在“科学”这里，人与“猜想”之间的关系是平等的，“猜想”可以因为它在认识发展中的起始地位，而成为人们必须经历的认识环节，也可以因为人们认识的发展而被人们否定而发生改变，并因此而带来人与人之间的平等关系。在科学这里不存在任何权威，也正是由此这一原因，人们才总是在“科学”的前进与发展中见到“长江后浪推前浪”不断向前推进的形式。
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四 哲学的一半是“魔鬼”——从猜想走向迷信
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 确切地说，“哲学”的“物理学之后（形而上学）”的“猜想”，与“宗教”的“另外一个世界”的“猜想”，在本质上没有多少区别。在“宗教”、“迷信”那里，人们只是虚构了一个超越感性的“理想世界”的“存在”；而在“哲学”这里，人们则是虚构了一个超越感性的“物理学之后（形而上学）”的“存在”，“哲学”把“物理学之后（形而上学）”理解为“物理学”的“本原的”、“真理的”存在。
而二千余年来的“哲学发展”，因此也就成了人们对于“物理学之后（形而上学）猜想”的认识上的发展。二千余年以来，在经历了“本体论”、“认识论”、“逻辑论”、“实践论”诸多“认识阶段”后，人们对于“物理学之后（形而上学）”的认识已在形式上发生了变化。所谓的“物理学之后（形而上学）”已经具体化成了决定着事物运动、发展、变化的“一般规律”、“绝对真理”、“世界观”的“东西”了；而此时的“哲学”似乎也由认识、研究“物理学之后（形而上学）”的“科学”，变成了研究认识“一般规律”、“绝对真理”、“世界观”的“科学”了；成了一个不同于任何一门具体科学的、一般科学了。于是，人们对于“物理学之后（形而上学）猜想”的“迷信”，转而成了对“一般规律”、“绝对真理”、“世界观”的“迷信”。
