在西方中,;理性的根本之一就是运用逻辑阐明人类(2)
2014-01-28 01:06
导读：先验现象学是以纯粹的意识体验的直接被给予性为出发点的,;即把一切现实显现的事物或事件加以悬置,;不带任何成见或偏见地只以纯粹意识的活动或体验
先验现象学是以纯粹的意识体验的直接被给予性为出发点的,;即把一切现实显现的事物或事件加以悬置,;不带任何成见或偏见地只以纯粹意识的活动或体验作为认知对象。;
现象学关于意识的结构层次和奠基顺序具有五个层次:;“感知”是第一性的行为,;它与“想象”一同构成“直观”的行为类型;;“直观”行为又与“符号”行为进一步构成“表象”的行为类型;;“表象”再与“判断”一同构成“客体化行为”的类型;;最后,;与客体化行为相对立的是“非客体化行为”类型。整个意识行为(Akt);的总属是由“客体化行为”和“非客体化行为”组成的。;
由于感知(W;ahrnehmung);是最具奠基性的意识行为,;或者说,;所有其他意识行为都根源于感知,;在《经验与判断》第一部分“前谓词的(接受性的);经验”标题下,;胡塞尔是从感知入手探究前述谓经验作用的本质的,;以便明了如何在前述谓经验基础上建立起述谓判断的综合。;
在现象学中,;作为先验自我构造结果的内在意识的最终奠基行为的“感知”具有如下两个主要特征:;(1);感知是原本意识,;即“每一个感知都在对其对象进行自身的或直接的把握”。(Husserl,1984,A617;/B2145);(2);感知是存在意识,;即关于存在着的对象的意识。胡塞尔认为,;外部感知是对个体空间事物对象的生动当下的意识。当我在进行一个外感知时,;一个被感官感知到的对象必定是在一个角度上通过“射映”的方式被给予。无论我们如何完整地感知一个事物,;它永远也不会在感知中全面地展现它所拥有的、以及感性事物性地构成它自身的那些特征。但是,;在射映的被给予方式中,;我会获得关于被感知对象的各种感觉材料:;A1;、A2;、A3??;(可能是色彩、软硬、冷暖、声响等感觉),;它们是最为内在的原始材料;;这些感觉材料从一开始就受到我的意识的加工而成为我所意识到的对象,;这些感觉材料被理解为桌子A;;因此,;A1;、A2;、A3;??之总和并不等于桌子A,;桌子A是一个远比感觉材料之总和更多的东西,;这个多余的部分是超“感”的但却为我所“知”的东西,;它是我们在“感-知”意识的加工过程中加入进去的、赋予这些感觉材料的意义,;即我对它们的统摄或“立义”(Auffassen);。立义是指杂乱的感觉材料通过意义给予而被统一,;从而使一个统一的对象得以对我显现出来,;所以,;立义就是一个赋予含义(Bedeutungsverleihen);或给予意义(;Sinnge2;ben);的活动,;即一个带着意义或含义指向材料的活动。一个感知性的意识的最基本的意识结构是,;将某物立义为某物:;Auffassen;von;etwas;als;etwas,;其中前一个etwas;是指尚未被立义的感觉材料,;如通过射映的方式被给予的A1;、A2;、A3??;;后一个etwas;是指被立义后的对象,;如桌子A。;
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这表明,;感知活动作为对个体对象的感知性关注的前提是:;已经有某物被预先给予我们了,;并且,;“被预先给予出来的并不只是一些自身孤立的单个对象,;而总是一个被预先给予性的场境,;单个的东西都是从它里面突现出来的,;并且可以说是被‘吸引’到感知和感知性的观察上来的”(胡塞尔,;1999;年,;第91;页);。这个被动的预先被给予性感性场境是如何建构起来的呢?;胡塞尔认为,;任何一个感性场境都是一个自身相统一的场境,;一个同质性的统一体,;它对任何其它的感性场境来说处于异质性的关系中,;在这种关系中单个之物便是通过与某物相对比而被突现出来的,;例如一块白色背景上的红色斑点所形成的鲜明对照。凡是存在不完全相似性(亲缘性);的地方都会伴有对比:;使不同的东西从某种共同的基础上突现出来。当我们从相同性向相同性过渡时,;这个新的相同性就会表现为重复。重复是一种吻合性综合的产物,;这种吻合性综合胡塞尔称之为“联想”(Assoziation);,;联想的基本功能是意识构造,;即对于统一和联系的创造,;它涉及的是“某物引起对某物的回忆”这种纯粹内在的关联。在感性领域内,;一种声音、一种噪音、一种颜色存在于感知场境中,;它们在还未被把握时就对自我施加了一种较强或较弱的刺激。当自我追随刺激的时候,;以自我为其指向的意向性客体的刺激以较强烈的或不那么强烈的特征吸引着自我,;从而使自我转向关注客体,;即从自身出发将趋向性指向了客体。趋向的后果就是关注,;这一关注的实行就是自我保持清醒的状态;;觉醒就是把视线指向某物。“注意”是意识行为所具有的一种功能,;指自我(意识);对意向对象的集中趋向或朝向(;Zuwendung);。; ;
奥古斯丁,;1987年:;《忏悔录》,;周士良译,;商务印书馆。;
胡塞尔,;1994年:;《逻辑》第1卷,;倪梁康译,;上海译文出版社。;
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1997年,;《胡塞尔选集》,;倪梁康选编,;上海三联书店。;
1999年:;《经验与判断》,;邓晓芒、张廷国译,;三联书店。;
2000年:;《内在时间意识现象学》,;杨富斌译,;华夏出版社。;
康德,;1978年:;《未来形而上学导论》,;庞景仁译,;商务印书馆。;
倪梁康,;1999年:;《胡塞尔现象学通释》,;三联书店。;
亚里士多德,;1993年:;《形而上学》第7卷,;苗力田译,;人民大学出版社。;
Husserl,;1976,;Die;Krisis;der;Europ?ischen;W;issenschaften;und;die;Transzendentale;Ph?nom;enologie,;KluwerAcademic;PublishersB.;V.;
1984,;Logische;Untersuchungen,;II/2,;Martinie;Nijhoff.;
Kant,;1976,;Kritk;derVernunft,;Hamburg.;
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