论20世纪犹太神哲学语境中的关系概念——以马丁(3)
2014-02-14 01:27
导读：在“我－你”关系中，自我不再是单独的主体，正是因为这个原因，“关系”才卓越超群，因为关系超出了自我的界限，不过莱维纳斯也不确定这些界限是
在“我－你”关系中，自我不再是单独的主体，正是因为这个原因，“关系”才卓越超群，因为关系超出了自我的界限，不过莱维纳斯也不确定这些界限是否对布伯有意义，因为布伯从未肯定地描述“我”的孤独和局限。莱维纳斯认为“我－你”关系正是“我”的本质，没有“你”的在场，无论“我”什么时候确认自身都是不可想象的。“你”是向度的索引，我在这个向度里寻找另一个存在，“你”是相遇的不确定的范围，这个“你”是先天的或天生的。因而，关系中的“你”不能用思想表达，因为思想只会消解关系。进而，“我”在关系中重新发现“我”与存在的整体性处在原始群体中。莱维纳斯说：“对布伯来说，原始心灵对参与原则的忠实证实了关系的原始性本质和‘我－你’相对于‘我－它’的优先性。”;
莱维纳斯进而归纳了布伯对关系的描述的现象学特征：在证实方面，它们都基于感知的具体实在性，不诉诸于抽象的原则；生存的非性模式本身就具有意义，与关系相关联的本体论结构与这些生存论结构不可分。;
接着，莱维纳斯了“间际”（the;interval或the;betweeness）的本体论。他认为，不能把关系等同于“主观的”的事件，因为“我”不代表“你”，而是和“你”相遇。而且，要把相遇和心灵与自身无声的对话区分开来。“我－你”相遇不是发生在主体中，而是发生在存在的领域，然而我们不能把相遇解释为“我”客观理解的东西，因为本体论领域不是一个闭塞的世界而是正在发生的一切。“我”与“你”的“间际”是存在得以实现的地点。;
