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2014-03-20 01:07
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;;;【摘要】本文主要讨论了德里达对胡塞尔在《逻辑》中所作的关于“真实话语”与“想象话语”之区分的解构。在德里达看来，无论是真实话语还是想象话语，首先都是一种“本源的重复结构”。这种本源的重复比真实话语与想象话语的区分更古老，它是一切话语乃至一切符号的“共根”。本文详细梳理了德里达的解构过程和解构策略，并指出这种解构的最终目的是为了解构传统形而上学所确立的本原与替补的差异体系，由此揭示了这种解构对于西方形而上学的意义。;
;;;;【关键词】符号；真实话语；想象话语；重复；本原；胡塞尔；德里达;
;;;;;Abstract:;This;article;focuses;on;the;Derrida’s;deconstruction;of;the;distinction;between;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;implied;in;Husserl’s;Logical;Investigations.;Derrida;pointed;out;that;both;the;effective;speech;and;the;imaginary;speech;are;all;a;primordially;repetitive;structure.;This;primordial;repetition;is;older;than;the;distinction,;and;is;the;common;root;of;all;the;signs(including;language).;After;the;discussion;of;the;process;and;the;strategy;of;this;deconstruction,;the;writer;discloses;the;end;of;this;deconstruction:;;is;to;deconstruct;the;whole;system;of;difference;between;origin;and;supplement;in;the;traditional;metaphysics.; [];
[1]胡塞尔：《逻辑》第二卷第一部分，倪梁康译，上海：上海译文出版社，1998年。;
[2];Jacques;Derrida：;La;voix;et;le;phénomène，Paris;:;Presses;universitaires;de;France,;1967.;凡引该书文献皆参考了杜小真教授的中译（见《声音与现象》，北京：商务印书馆，1999年，边码），译文有改动处不一一注明。;
[3];Derrida;and;phenomenology，edited;by;William;R.;McKenna;and;J.;Claude;Evans，Boston;:;Kluwer;Academic;Publishers,;c1995.;
[4];Jacques;Derrida：;Marges;de;la;Philosophie,;Paris;:;Les;Édtions;de;Minuit,;1975,;c1972.;
（转载自http://zw.ＮＳＥaＣ.com科教作文网） [5];胡塞尔：《欧洲的危机与超越论的现象学》，王炳文译，北京：商务印书馆，2001年。;
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[1];倪梁康先生译为“表象”。见胡塞尔：《逻辑研究》第二卷第一部分，倪梁康译，上海：上海译文出版社，1998年，第38页。;
[2];倪梁康先生译为“存在”。同上。;
[3];这一点此处无法展开，笔者将在别处专门讨论此。读者也可参阅拙文“本原与重复——胡塞尔的时间意识本原观及德里达对它的解构”，《现象学与评论》第六辑，上海译文出版社，2004年；“文字与本原——德里达的‘文字学’对西方形而上学中本原问题的解构”，《
哲学动态》2004年第4期。;
[4];此句话比较拗口，其实意思就是：真实的交往话语（所谓“没有自身再现的真实话语”）并不比想象的独白话语（所谓“没有真实话语的话语再现”）更容易想象。;
[5];胡塞尔在《逻辑研究》阶段构成思想还没有被突出出来，因此有柏拉图实在论的痕迹，但后期则绝对超越了这种素朴的观念实在论。他在《内时间意识现象学》中已经明确地说同一性是由构造性的内时间意识之流构造的。
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