近年来，以分析哲学为正统的英美哲学正在悄然(2)

　　现在来谈谈心灵哲学，我还是认为心灵哲学不是根本性的，当然，心灵哲学也关注许多重要的问题，但是，做为哲学的一个分支它不能为其他哲学奠基，它仅仅只是哲学的一个分支，而不是根本，它和（比如说）时间哲学一样都是哲学这棵大树上位居高端的分支。可能有些人认为心灵哲学可以提供另一种基础，如果你要回到心理主义，它的确能够提供一种基础，如果你认为通过描述心理学的精神活动可以解释概念，那么这就是心理主义。这样的话，你可以说心灵哲学是根本性的，但是我完全反对这种看法，我认为心灵哲学的热潮是一种糟糕的倒退。

　　访问者：达米特教授，您认为语言哲学是第一哲学，那么您如何看待逻辑哲学呢？

　　达米特：逻辑有许多分支，但基础逻辑是语义学和意义理论的必要组成部分，因此，也是语言哲学的一个部分。但我认为不必要学习现代逻辑理论，比如数理逻辑中的高阶逻辑，不需要掌握那些，这些并不是根本性的。尽管基础逻辑包括了一阶逻辑，也需要了解一些包含量词关系的二阶逻辑，因为我们在自然语言中遇到了这样的问题，所以需要对量词关系有一般的把握，但是不需要了解太多，只需要具备二阶逻辑的一般知识就够了，无需深入把握它。

　　访问者：您认为语言哲学是一种形而上学吗？

　　达米特：我先说两个问题，首先，逻辑实证主义对形而上学的拒斥是其纲领的核心主张，但这是一个错误。其次，形而上学似乎是非常基础性的，但我并不这么认为。通常认为，对实在的思考和追问引起了哲学问题，对这些哲学问题的研究可以被称作形而上学。正如心灵哲学是哲学的一个分支，我认为形而上学无疑也是哲学的一个分支，但我同时认为形而上学可以区分为不同的部分，即基础的和非基础的。基础部分的形而上学与意义理论密切关联，因为这一分支与真理概念相关，形而上学关注实在的结构，实在由事实所决定，事实是真命题，因此，在这个意义上，真理与意义理论相关联，从而涉及形而上学的基础性部分。所以我认为形而上学（当然不是全部形而上学）与意义理论或者语言哲学密切关联。在这个意义上，逻辑实证主义拒斥形而上学是完全错误的，因为他们从来没有将意义理论应用于哲学，却试图将意义理论应用于数学或逻辑。逻辑实证主义的强纲领是证实理论，他们自觉地坚持它。蒯因总是反对分析和综合的区分，但我根本不想反对这一区分，我考虑的是其应用范围的问题，也就是说，数学命题只能通过推理来获得，但是我们谈论和思考的大多事情既依赖于观察，也依赖于推理或者推论，因此这是一个适用范围的问题。任何证实都要包括演绎推理和归纳推理，实证主义的意义理论是通过证实来诠释的，但是，把握意义并不只是把握意义的表达是如何被证实的，还需要更多，例如，对一个真语句来说什么是好的论证呢？论证可能包含了一些你没有掌握的概念，但至少你应当知道那些只包含基本概念的论证会表明哪一个陈述是真的。因此，这是逻辑实证主义错误地拒斥形而上学的一个原因，他们在意义理论以及理解陈述方面的理论不够完善。

　　访问者：有人说20世纪70年代之后分析哲学衰落了，此后可以被称为后分析哲学，您怎么看待这种说法呢？

　　达米特：如果可以这样说的话，可能原因之一是这种哲学路向的转变，即从语言哲学转向了直接分析思想的哲学，对思想的分析不是通过语言分析进行的，但是也有一些哲学家仍然坚持语言哲学的路径，比如戴维森。我对这种说法找不到其他理由了。但是，此外，我认为当今哲学，无论是分析哲学还是欧陆哲学都不是处在一个欣欣向荣的状态。当然，现在仍然有许多哲学家，或者比以前更多，做了许多课题，发表很多论文，整个状态还是活跃的，但好长时间以来没有出现非常重要的思想了。不过，我还不认为现在处于糟糕或者衰落的状态。

　　访问者：或许另外的原因是因为逻辑经验主义提出的一些核心原则被弱化了，比如科学主义和经验主义的原则？

　　达米特：这就要提到蒯因了，实际上是他推翻了逻辑经验主义。通常会将维特根斯坦和蒯因进行比较，尤其是他们关于哲学本质的看法，蒯因的哲学是自然主义的延续，而维特根斯坦则将哲学看作一种活动。我认为二者没有什么可比性，维也纳学派无疑是经验主义，但我不认为分析哲学也是经验主义，弗雷格就不是经验主义者。我认为分析哲学不包括任何经验主义的成分。我认为任何哲学流派都有不同的发展阶段，就分析哲学而言，它是一个富有生机的流派，当然在其发展中有许多变化和新的思想，会抛弃一些学说，但问题是分析哲学的核心究竟是什么呢？形式化的数理逻辑真的那么重要吗？我认为最重要的并不是数理逻辑。在分析哲学的早期，数理逻辑是分析哲学的基础，这是一个鲜明的特征，数理逻辑对于分析哲学家很重要，他们都要接受这样的训练。我曾经问我法国的朋友，你学习哲学时学习数理逻辑吗？他回答，是的，但是学生们只是学学教科书而已，并不认为这和哲学有什么关系。

　　访问者：希尔教授，我们可以用“后分析哲学”这样的术语吗？

　　希尔：我想是可以的。分析哲学、语言哲学非常强调语言和逻辑，但是从20世纪中期以来，尤其是60年代以来，分析哲学的疆域正在变得越来越宽泛。比如，政治哲学领域关注现实世界中的许多问题，像民族主义、社群主义、普遍正义、财富分配原则等主题非常活跃，政治哲学已成为非常有生机的发展领域。

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　　二、分析哲学与欧陆哲学的对话

　　访问者：达米特教授，在《分析哲学的起源》中您谈到了分析哲学和欧陆哲学的沟通问题，我们能将胡塞尔划归分析哲学传统吗？

　　达米特：我的确从胡塞尔和弗雷格二者的相似性开始论述的，但胡塞尔显然更受布伦坦诺的影响，因此，如果讨论分析哲学的起源，我们也要谈论现象学的起源。但是，我认为没有人会说布伦坦诺和胡塞尔是分析哲学家，我要强调的是，在那个时期很难把胡塞尔哲学的主要特征和弗雷格的哲学区分开来，分析哲学和现象学的分野是后来的事情了。当时的情况是，胡塞尔写作《逻辑研究》时，几乎没有人认为他和弗雷格属于两个十分不同的学派，他们在许多问题上都持一致的观点，弗雷格是反心理主义者，胡塞尔也因他而变成了反心理主义者，因此问题是，为什么后来这两个传统分歧如此大呢？我写那本书时的意图是思考这样的问题：如果回到这个裂痕出现之前，我们会如何重新思考这两个学派呢？但是我不敢确定这是正确的或不可质疑的方式。