关于章太炎进化论伦理思想评述(2)
2014-06-14 01:03
导读：以俱分进化的思想为基础，章太炎提出了善恶并进的道德观。在他看来，社会地位低下的人往往比社会地位高的人道德高尚， 知识 愈进，权位愈申，则离
以“俱分进化”的思想为基础，章太炎提出了善恶并进的道德观。在他看来，社会地位低下的人往往比社会地位高的人道德高尚，“
知识愈进，权位愈申，则离于道德也愈远”，
知识的掌握和名利的获得并不一定与道德成正比。他指出人与禽兽相比，人为善的能力虽大，但是人类为恶也甚于它物。善进恶亦进，人类社会愈发展，善愈进化，而恶亦随之愈加进化。同时，章太炎看到封建社会与资本主义社会相比，前者等级森严，后者人人皆有平等之观念，这是善的进化。但在“平等”的背后掩盖着因贫富悬殊而造成的极端不平等。即随着善的进化，恶亦有所发展。
章太炎的道德观有正视现实问题的一面，他看到资本主义发展过程中，在物质文明不断提高的同时，道德却普遍堕落这一事实。同时，也看到社会发展过程中包含的这种相互对立的正反两种趋势。道德原则和规范不是亘古不变的，它的发展变化具有明显的时代性和经济发展水平的特征，并深深地打有阶级的烙印。正如恩格斯所指出的：“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相直接矛盾的。”四章太炎已经认识到，道德具有历史性，善恶观念是发展变化的，不是永恒的。因此他得出结论：就道德的进化而言，“善亦进化，恶亦进化”。
章太炎之所以认为善恶、苦乐是并进的，在于他对进化论的理解与严复等人不同。达尔文的《物种起源》是19世纪最重大的生物学发现。但是，“达尔文生物进化理论运用于社会领域，并非必定意味着人类社会的运动朝向令人满意的目标。作为一种自然科学的概念，它同时与乐观主义和悲观主义相容。按照不同的估价，它既可以是社会逐渐完善理论的死亡判决书，也可以是社会进步的最好保证。”同严复在英国期间，19世纪的英国正处于伟大的维多利亚时代，举国上下到处弥漫着乐观主义的气氛，所以，生物进化论获得乐的阐述，成为人类社会进步的自然规律的说明。严复直接经历了生物进化论的洗礼，他将进化论与乐观主义相容，认为人类社会的发展就是去苦求乐的进化过程，认为“乐者为善，苦者为恶”是道德评价的标准。ts而章太炎与严复相反，他将进化论与悲观主义相容，对进化论做出悲观的阐释，形成“俱分进化论”。
本文来自中国科教评价网
由于对进化论的理解不同，导致他们对善恶的看法，对人类社会发展的看法产生很大差异。康有为、严复等人接受了去苦求乐的功利主义伦理思想，认为善恶必须以人们的行为是否带来幸福作为衡量标准。对此，章太炎却提出反幸福论的观点，认为道德与幸福势不两立，对幸福的追求和向往决不是道德行为的出发点和内在动力，只有自觉抵制对世俗幸福的向往，才能体现“重然诺，轻生死”的道德境界。章太炎对待功利主义的态度存在一定的片面性，因为任何道德的直接根源，便是作为社会经济关系表现的利益关系，道德正是人们利益关系的体现，所以任何道德无不体现着一定的功利主义倾向。“革命者为革命而提倡的道德，也具有一定的功利目的，因此不仅需要革命的道义，也需要革命的功利主义，不加分析地反对功利主义是不恰当的”。
