孟子“性善论”影响下的现代德育反思(3)

　　孟子所塑造的人格理想，实质是为现代德育模式树立了高尚道德的理想典范。他认为，道德的完成就是四端的扩充、发扬，就能有一种彻底的自我认识，此谓“尽心”。任何德育范式都是建立在一定的道德学习机制的理解之上的，但是，真正具有“道德”意义的道德教育，不是把社会现存的道德规范和行为准则灌输给学生，使学生成为一个个“美德的集合体”， 而是“启发”和“唤醒”学生的道德自觉和道德良心，使学生树立道德理想、领悟人生真义。 现在社会上评论学校德育的一种流行说法是，“5 2 = 0”，即学生在学校接受的5 天的思想教育，抵不过在家庭和社会对他2 天的影响。正如孟子所言，“存心养性”与“反求诸己”的道德理念警示现代德育的“教条性”与“形式性”必须被推翻。所谓，“生活的外延有多大，那么德育的外延就应有多大。生活世界是德育的根基”。 现代德育模式必须继承和发扬传统的道德教育观念，应该由内向外地渗透德育的价值与意义。

　　三、未来德育的变革是“性善论”的衍生。

　　当今人们物质生活水平已经达到相当高的程度，在创造物质文明的同时，应该有高扬高层次的“善”的追求，赋予“善”以更广的内涵和鲜明的时代特色，去努力打造真善美的统一。孟子蕴涵道德责任意识的“性善论”，能够唤醒人们追求人格理想的信念，主动地实现和完善自身道德，承担应有的社会责任。未来的教育终将走向终身教育的模式，而道德学习的形式必须依靠个体的主动性，道德的形成应该是自然而然完成的。未来的道德发展，取决于道德接受和道德选择，在生活与学习中，当人们选定了自己感兴趣或者认为重要的领域后，余下的广阔空间就可以交给自身德性的本能反应和习惯行为，在道德与社会发生冲突时，自主抉择的行为将会出现，这样才符合道德生活的自然状态，才能提高个体的道德效能。

　　注释：

　　 朱熹撰。孟子集注.济南：齐鲁书社，1992.

　　 赵法生。孟子性善论的多维解读.孔子研究，2007，（18）。

　　 李兆祥主编。儒家教育思想研究.上海：中华书局，2003.12.

　　 檀传宝。论道德教育的可能性.教育理论与实践，1999，（11）。

　　 汪凤炎。植根传统：中华传统道德文化与德育思想的彰显.道德教育研究，2003，（4）。

　　 孙喜亭。学生德性或德行能由内而外的生成吗.北京师范大学学报，2000，（6）。

　　 许新海。让儿童的道德生命自由地生长.江苏教育，2001，（17）。

　　 杜时忠。过有道德的生活，做有道德的人.湖南师范大学教育科学学报，2007，（3）。