现象学技术哲学的多重视角(1)(3)
2015-03-03 02:05
导读：原始技术的解蔽意味着展开和产出，先前农民耕作着田野，在播种时把种子交给生长之力并精心守护着种子的发育、成熟，耕作意味着关心和照料。现代技
原始技术的解蔽意味着展开和产出，先前农民耕作着田野，在播种时把种子交给生长之力并精心守护着种子的发育、成熟，耕作意味着关心和照料。现代技术中起支配作用的解蔽是一种促逼，此种促逼向自然提出蛮横要求，要求自然提供能被开采的矿物、能被贮藏的能量，连田地耕作也沦为一种完全不同的摆置自然的“订造”(Bestellen)，土地为着矿石而被“摆置”，矿石为着某类材料而被“摆置”，铀为着原子能而被“摆置”，而原子能则为毁灭或和平利用的目的而被释放出来。这种促逼着的要求，海德格尔称之为“座架”(Ge-stell)，座架不是什么技术因素，不是什么机械类的东西，它是现实事物作为持存物而自行解蔽的方式[4]941，现代技术的本质显示于“座架”中。
他认为:“这样，座架作为展现的命运虽然是技术的本质，但绝不是在类的意义上的本质。……当我们说‘家政’、‘国体’时，我们也不是指一个种类的普遍性，而是指家庭和国家运行、管理、发展和衰落的方式。这就是家庭和国家的现身方式。……Wesen作动词解，便与‘持续’同，两者不仅在含义上相合，而且在语音的词语构成上也是相合的。”[4]948
“技术之本质在最高意义上是两义的。……一方面，座架促逼入那种订造的疯狂中，……从根本上危害着与真理之本质的关联。另一方面，座架自行发生于允诺者中，此允诺者让人持存于其中，使人成为被使用者，用于真理之本质的守护。”[4]951在这里，海德格尔发掘出名词性的座架作为技术过程的基本事件的动词意义，从现象学的视角阐述了技术的存在和活动，为我们深刻理解技术的发展开创了一个新的途径。
三、 考察具体技术人工物品的现象学视角
从具体的技术人工物品出发进行现象学考察的哲学家，主要有德雷福斯(Hubert L.Dreyfus)和伯格曼(Albert Borgmann)等人。德雷福斯研究的是人工智能中的认识论的问题，也就是计算机是否能够像人类大脑一样思维的问题。而后者，将技术人工物品看做是“聚焦物”(focal things)，并提出“聚焦实践”(focal practices)、技术装置范式的概念，提出行动主义的技术纲领。
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德雷福斯从现象学出发，考察人工智能这一具体的
计算机技术科学。发表了《计算机不能做什么》、《心智超越机器》(Mind over Machine)等专著。在德雷福斯那里，现象学不是通向人工智能成功的工具，相反，现象学从理论上就否定了人工智能研究的前途。他交互采用现象学和格式塔理论对乐观的心理学学派进行了批评[5]。
德雷福斯看到，在人的智能研究中，把世界分成三个层次:物理的、心理的和现象学的层次。事实上，人的行为中意指的各种意义实际上是一种指称客体的功能。“使椅子能起物的作用的是椅子在全部实践环境中的地位。这又预设了有关人类的某种事实(疲劳、人体弯曲的方式):一种由文化所决定的其他设备(桌子、地板、灯)的网络和技能(吃、写、开会、讲读等)的网络。”[6]44由于人工智能研究者忽视现象学发现的第三层次，即意义网络的层次，所以他们设计的计算机无法区别日用品。按照德雷福斯的看法，具体的观念和物理能一样都是具体的，但又是完全不同种类的现象。物理对象不能转化为被现象学描述发现的意向性对象，即不能直接转化为意义。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):葛勇义 陈凡
论伊壁鸠鲁的快乐主义
遏制“行滥”与打击“假冒伪劣”
