贺麟法治类型说浅析(1)(2)
2015-03-09 01:04
导读：由上可知，贺麟划分法治类型的标准是以建立或推动法治的人或人格之不同。这说明，在贺麟的心目中，任何所谓法治，其实都是以人治为其前提的，任何
由上可知，贺麟划分法治类型的标准是以建立或推动法治的人或人格之不同。这说明，在贺麟的心目中，任何所谓法治，其实都是以人治为其前提的，任何法治都离不开人治，只要说法治，其实就已经必然包含人治在内了。也正是法治之人治要素的不同，才使法治体现出不同的层次类型。也就是说，因为建立或推动法治的人或人格之不同，或者明确的说，因为建立或推动法治的人的道德价值取向的不同，而表现为不同的法治类型。基于这样的考量。贺麟将法治分为如下三种类型：
1、申韩式的法治，亦即基于功利的法治。“此一类型的法治的特点为厉行铁的纪律，坚强组织，夺取政权，扩充领土，急近功，贪速利，以人民为实现功利政策的工具；以法律为贯彻武力征服或强权统治的手段；以奖赏为引诱人图功的甘饵；以刑罚为压迫人就范的利器。‘有功虽疏贱必赏，有过虽近爱必诛’，就是‘人君制臣之二柄’”。可见，贺麟所说的此类型的法治，实际上就是先秦法家商鞅和韩非等人所描画的法治的蓝图，后来为秦始皇和李斯等人所实践的法治。
对于此种法治类型的利弊。贺麟归纳道：“此类型的法治的长处，在于赏罚信实，纪律严明，把握着任何法律所不可缺少之要素。其根本弱点在于只知以武力、强权、功利为目的，以纵横权术为手段。来施行强制的法律。不本于人情，不基于理性，不根于道德、礼乐、文化、学术之正常。如商鞅之徙木立信等武断的事，均同时犯了不近人情、不合理性、不重道德的弊病。徒持威迫利诱以作执行法令的严酷手段。此种法治有时虽可收富强的速效，但上养成专制的霸主，中养成残忍的酷吏，下养成敢怒不敢言的顺民，或激起揭竿而起的革命。”秦国以此种法治取得了成功，统一了六国；秦朝则以此种法治失败了，为揭竿而起的农民起义所摧毁。历史证明此种法治是行不通的。对于实行此类法治的人物，贺麟批评道：“历史上的人物，如商鞅、李斯、韩信，其一生的目的，就在封侯拜相，并无道德观念或为人民谋福利的动机。”
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2、诸葛式的法治，或基于道德的法治。贺麟指出，史称诸葛武侯治蜀以严。所谓“严”并不是苛虐残酷的意思，乃含有严立法度，整伤纪纲的意思。父教子以严，上治下以严，严即表示执法令者对于遵法令者有一种亲属的关切，故欲施以严格的教育与训练。治之严正所以表示爱之切。又如从诸葛之挥泪斩马谡，并料理马之后事一事看来，足见他对行军的法令，朋友的情谊，双方顾全；而与残酷不近人情的申韩式的法治迥不相同。
对于此种法治类型的优点，贺麟引用诸葛亮《出师表》中有几句名语来说明：“陟罚藏否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭平明之治。不宜偏私，使内外异法也。”他认为这几句话“尤其是代表道德的法治最精要的宣言”。“一方面信赏罚，严纪律，兼有申韩之长，一方面要去偏私。以求达到公平开明的政治。其有为国为民的忠忱，而无急功好利的野心。”他还引用陈寿的话：“诸葛亮之相国也，抚百姓，示仪轨。约官职，从权利。开诚心，布公道。尽忠益时者，虽仇必赏。犯法怠慢者，虽亲必罚。服罪输情者，虽重必释。游词巧饰者，虽轻必戮。善无微而不赏，恶无纤而不贬。刑政虽峻而无怨，以其用心平而劝戒明也。”指出这几句话可谓道出了诸葛式法治的特点，充满了儒者的仁德，与申韩之术，根本不同，绝不可混为一谈。贺麟对诸葛亮的儒者胸怀和道德修养大加赞赏，云：“至于他宁静淡泊，‘苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯’的风度，更与那以才智干时君而猎取功名富贵的名法之士根本殊科。宋儒称诸葛孔明有儒者气象，观此益信。” 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):史广全
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