道教符咒法术与易学关系的哲理探要(4)

2015-05-10 01:06

导读：方”除了传统所云“八方”外，还加上“上下”，这就使空间感更加明显了。神咒创制者以“倒叙”的手法道来。一开始就说天道地，推出“十方”的空间

方”除了传统所云“八方”外，还加上“上下”，这就使空间感更加明显了。神咒创制者以“倒叙”的手法道来。一开始就说天道地，推出“十方”的空间概念，而后再说明这是天神“密行造
化”，不知不觉而形成的。而当我们回头再看神咒之题目“神尺”二字，就会产生一种联想，似
乎天神开天辟地、创制宇宙还运用手中的“尺子”来丈量，好像工作很细致严格似的。这当然只
是神咒所造成的艺术氛围提供给人的想象空间。在这种空间里，尽管我们所看到的易学词汇以及
卦象名称并不多，甚至应该说很少，只有像在其它道经也经常使用的“三才”这样的言辞；但关
键在于其创制者是运化了易学关于宇宙化生理论的精髓。假如我们稍微思索一下，不难发现神咒
的背后乃蕴藏着易学的“太极”生两仪，两仪交通而出三才的模式。因为神咒两次提到了天地，
而这用易学的术语来说就是“两仪”。由此，我们把它们连结起来，那就可以理出其中的脉络，
即以“大朴”蕴含“太极”，以“天地”为两仪，天地两仪既“密行造化”，则“三才”自立。
可见，就像符箓一样，神咒之类的宇宙化生模式也都可以发掘出易学的理趣。