技、道之思——兼论美的本质问题(1)(3)
2015-05-29 01:16
导读：通过庄子的寓言故事，我们认为庄子所谓的载道之技具有如下特征：（1）“治其内，而不治其外”［20］：在操作主体和操作工具之间，庄子看重的是主体
通过庄子的寓言故事，我们认为庄子所谓的载道之技具有如下特征：（1）“治其内，而不治其外”［20］：在操作主体和操作工具之间，庄子看重的是主体长期积累的原始经验及其心灵感悟，而不关注工具自身的改造和革新；（2）“明白太素，无为复朴”［21］：庄子反对片面追求新技术带来的天道迷失，追求恬淡无为、返朴归真的生活方式，正所谓“朴素而天下莫能与之争美”［22］；（3）“体性抱神”［23］：出神入化的技艺操作过程就是悟道、体道的过程，其目的不在追求功利，而在体悟真性，抱守精神；（4）“得之于手而应之于心，口不能言”［24］：庄子的技不是指单纯的技巧、技能，而是与人的自由创造之境界相合的心灵体验，这种个性化的感受无法言传，只能在实践中用心把握；（5）“游于世俗之间”［25］：所谓“砉然响然，奏刀哗然；莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会”［26］，实际上是一种精神高度自由的审美境界，类似于艺术的游戏性，庄子称之为“游”①。
正因具备上述特征，载道之技才得以区别并超越于单纯以实用为目的的技术活动，与艺相通，获得了高度自由，从而自然而然地进乎化境，与道合一而游于自由之境。
三
技低于道，但能载道，道又是技的出发点，更是道的升华和飞跃，技与道是密不可分地联系在一起的：“通与天者，道也；顺于地者，德也；行于万物者，义也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”［27］在技、事、义、德、道、天的层递关系中，道是根本，技的化境是道最具体的展现。要而言之，道在技中而道又进于技，即是技道合一。
关于庄子技道合一的思想，我们以为至少包含如下两层内涵：
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其一，技道合一的境界以主体长期对客观规律性的领会、把握、熟练为前提，即出神入化的技艺必须经过循序渐进的反复锤炼，“熟”才可能“生巧”。庄子的道既是本体论、认识论，又是方法论、实践论。实际上，庄子的认识论和实践论是一而二、二而一的。实践对于庄子来说，不意味着主体改造客体，而只能是人的生存体验本身，主客处于难以分离的“以天合天”的相互构成状态中［28］。这种体验将认识活动和实践活动合二为一，使主体的心与手、思与行打成一片。这种往往在纯熟的技艺操作中才得以充分体现的状态，也就是技道合一的最高境界。以庖丁解牛为例，起初，他“所见无非全牛者”，因而只能“折”之；三年的训练之后，他“未尝见全牛”，因而只能“割”之；十九年解牛数千条的潜心磨练之后，他终于做到“以神遇”，解牛时“恢恢乎其于游刃必有余地”［29］，这种“游刃有余”的解牛状态无疑就是技道合一的最高境界了。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):韦拴喜
马克思哲学视野下的人性光辉
灵魂的碰撞
