向终结存在――《存在与时间》关于死亡的生存(10)
2015-06-21 01:08
导读：显然，海德格尔之后，任何道德哲学或伦理学都应该从这个问题开始：终有一死从而注定没有“明天（将来）”的存在者，如何能够确立一种以“明天（将
显然，海德格尔之后，任何道德哲学或伦理学都应该从这个问题开始：终有一死从而注定没有“明天（将来）”的存在者，如何能够确立一种以“明天（将来）”为核心的人生哲学。换言之，人生的所有一切，都应该从“假如明天不再来临”这一思考开始。
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[1]本文脱胎于《存在与时间》的讲义，当时曾经了陈嘉映先生等专家学者关于海德格尔的著作，在此表示衷心的感谢。
[2]海德格尔：《存在与时间》，中译修订本，第269页，三联书店1999年。
[3]《存在与时间》，第272页。
[4]《存在与时间》，第269页。
[5]《存在与时间》，第275页。
[6]《存在与时间》，第293页。
[7]《存在与时间》，第292页。
[8]《存在与时间》，第276页。
[9]《存在与时间》，第276页。
[10]《存在与时间》，第282页。
[11]《存在与时间》，第287页。
[12]《存在与时间》。
[13]《存在与时间》。
[14]《存在与时间》，第288页。
[15]《存在与时间》，第289页。
[16]《存在与时间》，第302－305页。
[17]《存在与时间》，第297页。
[18]《存在与时间》，第297页。
[19]有句俗语：“赤条条来去无牵挂”，所谓牵挂者就在这一来一去之间，所以我比较倾向于将Sorge译作“牵挂”。当然我们不能从流俗的时间观念理解这一俗语，而应该从“去着的来”的角度揭示“牵挂”的本性。
[20]《存在与时间》，第370－371页。
[21]参见陈嘉映：《海德格尔哲学概论》，第120页，三联书店，1995年。
[22]《存在与时间》，第371页。
[23]《存在与时间》，第373页。
[24]《存在与时间》，第372页。
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[25]《存在与时间》，第398页。
[26]《存在与时间》，第376页。
[27]《存在与时间》，第377页。
[28]《存在与时间》，第376页。
[29]《存在与时间》，第435－436页。
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