海德格尔其人其事(9)
2015-07-19 01:12
导读：另一种误解则曲解了哲学究竟在何种意义上起作用。有些人认为，哲学为众生建设世界观也好，为科学建立原理也好，反正它该指导实际的和技术性的文化
另一种误解则曲解了哲学究竟在何种意义上起作用。有些人认为，哲学为众生建设世界观也好，为科学建立原理也好，反正它该指导实际的和技术性的文化活动，使它们变得容易些，得快一些。殊不知，“哲学究其本性从不使事情变得容易些，反而是使它们变得更难些”。20这还不仅因为在日常领会听来，哲学传达方式怪僻甚至疯癫，而且更因为哲学把存在的重担重新加到人身上而使它的历史存在变得更重更难。但沉重却是一切伟大事业，尤其是民族伟业得以生盛的基本条件之一。只有对事物的真知贯遗人的现实，才谈得上伟大的命运。
哲学与哲学家恒处矛盾之中。真理是整全；哲学家却是凡人。要么超凡入圣，要么放弃哲学。骄狂与谦卑活在每个哲学家身上。哲学不提供救治之方。所以，哲学探索并不在寻求某些确定的答案。“思中持久的因索是道路。”21海德格尔钟爱道路这一提法，他在讲课时常建议学生应把注意力更多地放在探索之途而非所讲的上。他表明他所讲的道路就是老子的“道”：“一切是道。”22
对这条道路，海德格尔有百十种讲法。这是条神奇的道路，上下求索，前行后退。而偏偏借后退才能前行。前行却不是进步，而是行到最邻近处。这邻近带我们退后.退到开端处。他又说起这道路不像街道那样按计划笔直修筑下去。“我几乎要说，思钟爱于修建婉蜒奇特的道路”。23筑建者不但回到从前的工地，甚至回头回得吏远。海德格尔不仅从不谈已达到的目标，甚至经常直盲连思的道路还未踏上。从而就有“通向道路的道路”，“辅路”这些讲法。上节提到的海德格尔的著作，也常以道路为名称，如“林中路”，“路碑集”，“走向语言之途”等等。本书不准备专论海德格尔对道路的讲法，只在这里引用《林中路》的题辞来标识我们通往他的哲学的起点：
（科教论文网 Lw.nsEAc.com编辑整理） 林中有许多路。这些路多半突然断绝在人迹不到之处。这些路叫做林中路。
每条路各行其是，但都在同一林中。常常看来一条路和另一条一样。然而只不过看来如此而已。
伐木人和管林人认得这些路。他们懂得什么叫走在林中路上。24
注释：
1舍汉［ThomasJ.Sheehan］主编：《海德格尔：其人其思》.Chicago,1981.第1页。
2枷达默：《的岁月》.Frankfurt,1977,第213、233页。
3枷达默：《哲学解释学》，California,1976,第7页。
4《哲学论丛》第一期，Berlin,1928,第16-17页。
5伍德豪斯［R·Woodhaus］：《海德格尔批判》，Berlin,1981,第117页。
6《胡塞尔书信集》，1970，Hague,第41页，1927.1.19倍。
7《根据的本》首次发表于《现象学年鉴》1929年度增刊，第77一100页。除了刚提到的那篇简短引论.这是自《存在与时间》发表以后海德格尔第一次发表作品。这篇文章主要讨论超趟概念和世界概念。
8《
外国哲学资料》第五辑，商务印书馆
9《只还有一个上帝能拯救我们》，第194页。
10同上书，第194页。
11《只还有一个上帝能拯救我们》，第202页。
12柏拉图：《泰阿泰德篇》，174a。
13《追问物的》，第3页。
14《什么是那－一哲学？》，第30页。
15同上书，第46页。
16同上书，第46页。
17《形而上学导论》，第15页。
18同上书，第15页。
19《形而上学导论》，第12页。
20同上书，第13页。
21《来自关于语言的一决对话》，第94页。
22第94页。《语言的本质》，第194页。
23《来自关于语言的一决对话》，第105页。
24《林中路》，扉页。
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