汉武帝独尊儒术的虚与实——论汉帝国主导意识(5)
2015-08-14 01:12
导读：[①] 班固：《汉书·卷四十四·淮南衡山济北王传》，第946页，岳麓书社，1993年，长沙。[②] 班固：《汉书·卷四十三·郦陆朱刘叔孙传》，第930、931页。
[①] 班固：《汉书·卷四十四·淮南衡山济北王传》，第946页，岳麓书社，1993年，长沙。[②] 班固：《汉书·卷四十三·郦陆朱刘叔孙传》，第930、931页。[③] 班固：《汉书·卷五十一·贾邹枚路传》，第1028页。[④] 班固：《汉书·卷六十四上·严朱吾丘主父徐严终王贾传》，第1197、1203页。[⑤] 班固：《汉书·卷六十四上·严朱吾丘主父徐严终王贾传》，第1207至1210页。[⑥] 司马迁：《史记·卷二十三·礼书》，第152页，岳麓书社，1988年，长沙。[⑦] 司马迁：《史记·卷五十四·曹相国世家》，第452页。[⑧] 司马迁：《史记·卷五十六·陈丞相世家》，第466页。[⑨] 周桂钿：《董学探微》，第4、336页，北京师范大学出版社，1989年。[⑩] 刘桂生：《近代学人对“罢黜百家、独尊儒术”的误解及其成因》，见《
北京大学百年国学文粹·史学卷》，第516至527页，北京大学出版社，1998年。[11] 李泽厚：《中国古代思想史论·秦汉思想简议》，北京：人民出版社，1986年，第153页。论文出处(作者):
当代中国社会哲学研究的三个阶段及其主题嬗变
中国原始母系社会的女神崇拜
