道德义务的现代诠释(1)(2)
2015-10-09 01:03
导读：之所以强调当代人类社会内部的道德义务，就是为了构建一个好的人类社会。而构建一个好的人类社会，就是要不断化解人与人、人与社会之间的各种矛盾
之所以强调当代人类社会内部的道德义务，就是为了构建一个好的人类社会。而构建一个好的人类社会，就是要不断化解人与人、人与社会之间的各种矛盾冲突，从而达到人类社会的和谐。人与人、人与社会之间的矛盾归根到底是利益的差别造成的。当今世界，任何一个社会都不可避免存在利益差别，问题的关键是如何才能避免各利益主体因利益差别而导致的矛盾激化。从有利于人类社会的稳定和发展看，必须兼顾各利益主体的切身利益，达到大家认同的平衡点。人与人、人和社会之间一旦形成利益共同体，就能达成共识，履行道德义务，在此基础上，才有可能建成一个和谐的人类社会。
2.当代人类对子孙后代的道德义务
由于当代人对后代人的联系只是一种“历时性”的“传递接力棒”式的联系，因此不能沿用人际伦理中的权利与义务的相互性原则，而只能基于人类延续后代的继承性关系和谋求人类长期繁荣昌盛的价值观念，单向地对子孙后代承担必须的道德义务。［2］
《我们共同的未来》中写到：“人类过多、过快的开发已过量开采的环境资源，使其被耗竭而不能持续到遥远的未来。这种努力，对我们这一代是有益的，但会让我们的子孙承受损失。现在对挥霍浪费的结果，将使后代人迅速地失去选择余地。”为了人类的未来，“全人类对能满足其健康和福利的环境拥有基本的权利”。同时，“各国为了当代和后代的利益应保护和利用环境及自然资源。”［3］
人类作为有意识有理性的高级物种，不可像恐龙一样滥用资源，大力破坏环境，最后导致自身的毁灭。因为适宜的自然环境和丰富的自然资源是社会经济发展与人类自身发展的条件和基础。人类的明天与今天同等重要，如果当代人的发展威胁到了后代人满足其需要的能力，那么人类必将面临灭亡的厄运。为了维护人类的共同利益，当代人在满足自身需要的同时，还负有保护自然资源与生态环境的持续性的义务，使经济发展、社会进步与生态环境有机地结合起来。［4］
（转载自http://zw.nseac.coM科教作文网） 二、 人类对自然的道德义务
人类对自身的道德义务，考虑得更多的是在具体的社会环境中，此时此地的人们应该如何行为的问题，很少或几乎没有考虑到人类作为一个整体的生存问题，地球上所有生命物种的生存问题，包括人类在内的所有的生命长期生存所需要生态环境安全和健康的问题，即地球生物圈的可持续生存问题。由于高度发展的技术时代人类集体行为总和形成的因果关系的复杂和难以预料，新的道德义务不能不全面考虑对整个人类的关心、对人类后代的关心，对所有生命物种生存利益的关心，以及对支撑生命存在的地球生态环境的关心。［5］
1.人类对非人类生命物种的道德义务
人类对非人类生命物种的道德义务是人类对自然存在物的一种单向性义务，它基于人类和生物物种的生存利益的相互依存关系。这里的道德关怀对象主要是物种而不是个体，这是生态伦理与人际伦理的重要区别之一。［6］但是，我们并不反对人类以仁慈的精神来对待有感知苦乐能力的动物个体，更不主张任意残杀非人类生命个体。
之所以强调人类对非人类生命物种的道德义务，而不是对非人类生命个体的道德义务，这是因为，生物个体从属于物种，而物种又是以一定数量的个体形式存在的。从整体上看，保持物种生存比保持个体的生存更重要，也具有更大的价值。因为失去了的个体总是可以经过物种中的其他个体繁殖出来，但物种灭绝却再也不能产生出个体。物种的每次灭绝，都是对生命的一次超级屠杀。它不仅杀死生命个体，还杀死一种生命形态。它不仅毁灭生命的“存在”，还毁灭生命的“本质”；不仅毁灭生命的“肉体”，而且毁灭生命的“灵魂”。［7］
每个物种稳定持续地存在，都需要经历几千年的生存适应过程。因此灭绝一个物种就是停止一个物种几千年的历史。人类不应该按自己的需要随意灭绝任何物种，因为人为灭种与自然灭种是不一样的，自然灭种能够促使被灭绝的物种或相关物种向另一物种转化，它打开了进化之门；而人为灭种终止了物种的形成，就关上了进化之门，所以人类应该允许物种的生存和进化。为了尊重濒危物种的生存权利，挽救濒危物种，人们甚至必须杀死一些过多的野生动物和人造的劣质品种，营救遇险的濒危动物，保护濒危的植物，恢复由于人类活动破坏了适合于它们生存的自然环境。
