论科尔柏格对道德价值相对主义的批判及现实意(2)
2016-02-12 01:11
导读：二 科尔柏格认为，“道德教育中的关键问题是价值观的相对性问题”。[10]而“道德教育的实施必须是有意识的”，因而，“伦理相对性这一问题必须得到
二
科尔柏格认为，“道德教育中的关键问题是价值观的相对性问题”。[10]而“道德教育的实施必须是有意识的”，因而，“伦理相对性这一问题必须得到系统的解决”。[11]为此，科尔柏格通过确立研究道德发展的哲学假设，对道德和道德教育中的价值相对主义进行了系统的分析和批判。
首先，科尔柏格认为，在道德和道德教育中不能回避道德语言和道德教育及其价值的规定性。针对某些教育家因忌讳价值相对论问题而有意回避道德名词和道德教育，试图以注意心理调节、促进儿童心理发展的术语来隐化道德和道德教育的价值性。科尔柏格引用杜威的话反驳说：“尽管人的健康、幸福和发展是教育的终极标准，但这不意味着教育可以不要确定的道德原则、道德品格和发展道德品格的方法这些概念了”；[12]并进一步指出，“赞成明显的心理健康之类的术语而使道德因素隐而不现只能导致自相矛盾、混淆不清和隐含的道德灌输”。[13]还有一些
心理学家因讳忌价值相对论，就抱着把事实和价值混为一谈的自然主义的态度，认为在讨论道德时，为了使一般的道德语言更客观而科学，就不能对道德含义作出规定性的假设，认为要想建立一套新的关于道德的“科学”语言，就只能以中立的方法来描述道德事件。而科尔柏格坚持认为，道德语言和道德规范不是描述性的，而是有价值的规定性的。道德指令的规定性，告诉我们每一个人该干什么，不该干什么，若每一个人都想要逃避道德规范，其结果是灾难性的。他同时指出，“任何人若不对道德的含义作某些假设，他便不可能研究推理的发展”。[14]
其次，科尔柏格认为，想在道德和道德教育中保持价值中立是不可能的也是不可取的。当人们在回答什么是道德时，道德概念本身就一定会带有某种价值倾向；当人们主张一种道德教育方法时，实际上就已经暗含了一确定的价值立场。在他看来，在道德教育中主张价值中立性立场必然会导致价值相对主义，是达不到道德教育的目的，因而是不可取的。他以价值澄清法为例，说明了这一点。他认为价值澄清法“将道德教育限于价值澄清就不能适当地解决道德教育中的各种问题。它不仅没有解决道德教育中的各种问题，而且因为它严格地限于澄清价值从而实际上是在教伦理相对论是真这一信条”[15]
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再次，科尔柏格坚持道德原则的普遍性假设，反对伦理相对主义。科尔柏格认为：无论在哪一种文化背景下，诸如正义、公正这样最根本的道德原则是放之四海皆准的。这里的普遍性有两个方面：一是从道德发展形式上看。科尔柏格说：“有普遍的人类道德思维的方式和原则，它们是通过一个恒定不变的顺序发展起来的。”[16]也就是说，每个人都沿着一个普遍而不变的道德发展阶段不断地成长，并最终形成道德判断三水平六阶段的发展模式，其中，“在每一阶段，同样的基本道德概念的定义是已被限定的。但在每一个较高的阶段，这种定义变得更分化、更整合、更一般和更普遍了”。共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):李仁卿
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