论海德格尔《存在与时间》中的空间观念(1)(3)
2016-02-14 01:10
导读：三、 空间与时间性 在海德格尔看来,此在特有的空间性奠基于时间性。因为,时间性是操心的存在意义,此在的机制和他去存在的方式在存在论上只有根据时
三、 空间与时间性
在海德格尔看来,此在特有的空间性奠基于时间性。因为,时间性是操心的存在意义,此在的机制和他去存在的方式在存在论上只有根据时间性才是可能的,所以空间性虽使世内空间成为可能,但其自身又来自时间性。此在的整理空间活动要从某种方向把存在者带近前来相遇照面,必须以“遗忘自身而有所期备的当前化”这种非本真时间性的到时为前提。只有当时间性以当前化这种时间性样式统一到时,此在才能让存在者进入因缘关联中作为某物来相遇照面。所以,“只有根据绽出视野的时间性,此在才可能闯入空间。世界不现成存在在空间中;空间却只有在一个世界中才得以揭示。恰恰是此在式空间性的绽出时间性使我们可以理解空间不依赖于时间”［3］418－419。
依照海德格尔,此在之为空间性的,只因为它能作为操心而存在,而操心的意义是实际沉沦着的生存活动。生存有所行动地对实际周围世界上手的东西寻视操劳,让周围世界在场的东西来照面。沉沦于所操劳的上手事物与现成事物这一状况之首要条件就是当前化,这种当前化作为源始时间性的非本真到时样式,从根本上说,就是“让……存在”。这里的“让……存在”不是让存在者在无关联的可能性中作为什么也不是的自身来相遇,而是让存在者在关联中作为某种具体的什么出现。“但是当前化之所以能让存在者作为某种(可忧烦的、可做的、紧迫的、不可或缺的)什么出现,却必须以对存在者有所欲求、有所期备为前提。如果此在无所欲求、无所期备地存在着,也就是持守着死亡这种无关联而无化一切的可能性存在,那么此在也就不会让存在者进入某种关联中而作为特定具体的什么出现,而是让存在者作为什么也不是的自身来相遇。”［4］110存在者之能被期备、能被欲求,仅仅在于它们对此在而言具有合用的目的,是可资利用的某种用具。因其合用性,此在把它们带到手头来相遇照面,通过去远和定向活动而赋予其空间关系。在带近前来之际,沉沦这一操心的本质结构昭示出来。在沉沦之际并从而也在奠基于“当前”的带近前来之际,有所期备的遗忘也随着当前而一同到时,由此就展示出沉沦的生存论时间性建制。
（科教范文网 fw.nseac.com编辑发布）
因此,海德格尔说:“时间性本质上沉沦着,于是失落在当前化之中。唯当上手事物在场,当前化才会与之相遇,所以它也总是遇到空间关系,结果空间性不仅寻视着从操劳所及的上手事物来领会自己,而且从诸种空间关系中获得线索来表述在一般领会中领会了的和可以加以解释的东西”［3］419。
四、 此在空间问题之疑难
海德格尔在《存在与时间》的开篇就已指明:“具体而微地把‘存在问题’梳理清楚,这就是本书的意图。其初步目标则是对时间进行阐释,表明任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。”［3］418果如其言,海德格尔通过现象学的还原方法,最终给我们还原出了一个作为实事本身的世界、作为实事本身的存在。而对于世界本身的理解、对于存在本身的理解,却只有根据源始的时间性才能得到合理的界说。并且也只有根据源始的时间性,我们才能看到作为实事本身的空间性和历史性。时间和空间原初地就相互勾连在了一起。海德格尔通过时间性来解说空间性在其思想架构中有其逻辑必然性,但从整体思路上来看,我们也可发现这种解释所暗含的理论难题。
1. 此在的肉身与本源的空间性[WT-]
在《存在与时间》中明见的一点是,海德格尔笔下的此在是没有身体也没有性别的。此在是一个中性的、形式化的概念。这一概念构造的优点在于,海德格尔能用形式显示的现象学方法对此在赋予一种本质的、纯粹的意义,以便使之能与经验层面的肉身存在区分开来;这样此在就不致被化约为一种类的存在［5］59。这种处理方法完全是为其所要着力构造的“基础存在论”服务的。但是,由此而引出的问题也接踵而至。 共2页: 1 [2] 下一页 论文出处(作者):张浩军
